Тевтонский крест: значение символа. Шлем тевтонский

Тевтонский рыцарь и кнехт. 1220 — 1240 гг.

На ведении военных действий и комплектовании армий с начала XIII в. отразился общеевропейский кризис феодальной воинской повинности. Отсутствие упорядоченности в феодальных отношениях создало невероятную путаницу взаимных обязательств различных господ друг перед другом. Возможность приносить вассальную присягу и получать фьоф1 от нескольких сюзеренов неизбежно привела к тому, что вся Европа покрылась сложной паутиной вассально-сеньориальных договоров, которая проникала через любые национальные границы и не знала ограничений. Согласно этим договорам вассал обязан был нести службу у своего господина, но если господ оказывалось несколько, то простая, на первый взгляд, система начинала давать сбои. Особенно если два сеньора, от которых один и тот же вассал держал разные фьофы, начинали воевать друг с другом. А ведь вассал мог иметь и большее количество господ. Иногда их число могло доходить до нескольких десятков. В результате в договорах стало уточняться, против кого или на каких территориях будет обязан нести службу тот или иной вассал. Зачастую система обязательств оказывалась настолько сложной, что разобраться в ней мог только опытный юрист. Оперативно собрать большую и надежную армию на основе ленного призыва в таких условиях было чрезвычайно сложно. Положение усугублялось еще и тем, что служба была ограничена незначительным временным отрезком, который в среднем равнялся сорока дням, хотя мог достигать и двух месяцев, в зависимости от условий договора. Рыцарь не мог надолго оставлять свой надел, ведь без присмотра он мог захиреть и перестать приносить доход, необходимый для содержания дорогостоящего вооружения, коней и слуг, без чего рыцарь не мог полноценно нести службу. Получался заколдованный круг. Выход из него открывал самый надежный (и по сей день) посредник между государством и воинами — деньги. Уже в XII в. необходимой составляющей почти всякой армии были наемники. К XIII столетию наемничество приобрело широчайший размах. Наравне с ленным призывом государи охотно использовали отдельных наемников или целые отряды. Более того, вассал по окончании срока мог продолжать служить на платной основе. С некоторых пор имел место феномен, когда вассал получал деньги с самого начала службы. Такой приказ отдал, например, в 1240 г. Фридрих II Гогенштауфен. Его примеру последовали многие государи, сознательно отказываясь от прав, которые юридически у них были (отработка держания лена бесплатной военной службой — основа феодальных отношений). Вероятно, в психологическом и материальном отношении было ошибочным содержать вместе горстку вассалов, крайне неохотно исполнявших сорокадневную службу, вместе с толпой равных им по социальному статусу наемных рыцарей и оруженосцев, регулярно (в идеале) получавших жалование звонкой монетой. На общем фоне Германия не являлась исключением. Глубокий кризис ленного призыва усугублялся еще и крайним сепаратизмом германских князей. Процессы централизации, шедшие по всей Европе, весьма своеобразно отразились на Священной Римской империи. Они не привели к объединению земель, напротив, наметился распад государства на княжества, внутри которых и шла дальнейшая централизация. В этих условиях все больший вес приобретали крупные феодальные владения: герцогства Саксония, Бавария, Тюрингия, Лотарингия, различные архиепископства, маркграфства и т. д. В отличие от Франции и Англии, германские короли не располагали компактным доменом, что не позволяло создать прочную базу непосредственных держателей короны в лице мелкого рыцарства. Независимые имперские города проявляли не меньший сепаратизм, чем князья, также не будучи надежной поддержкой для короны. Личная харизма императоров Фридриха I и Фридриха II позволяла удерживать центробежные тенденции в государстве. Однако их политика заложила бомбу под здание империи. Долгая и безуспешная борьба против римских пап и североитальянских городов подточила силы Гогенштауфенов и позволила князьям добиться серьезных уступок в свою пользу. Высшим выражением этого стал Мельфийский статут 1231 г.2

Серебряная рака Карла Великого. 1207 г. Аахен. Полуцилиндрические шлемы являются архаической чертой, инерцией традиции XII в.

Миниатюра Библии Мациевского. Франция, 1240-е гг. Библиотека ПьерпоинтМорган, Нью-Йорк

В то время, как императоры растрачивали силы и средства в опасных и безнадежных крестовых походах и попытках покорить Италию, князья проводили самостоятельную политику и активно расширяли свои владения за Эльбой. В XII в. начался Drang nach Osten. В 1147 г. Генрих Лев из династии Вельфов предпринял, благословленный папой, поход против полабских славян. Были основаны маркграфство Мекленбургское, Померания, маркграфство Бранденбургское, ставшие базой для дальнейшей экспансии3. В XIII столетии в процесс колонизации активно включились рыцарские ордена. В 1200 г. епископом Альбрехтом в Ливонии был основан орден меченосцев, утвержденный папой Инокентием III в 1204 г. В 1230 г. магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальца, убедившись в бесперспективности борьбы в Палестине, перенес свое основное поле деятельности на север Германии. Он добился получения от Конрада Мазовецкого территории в Пруссии с целью усмирения и покорения местных языческих племен. Ранее здесь существовал другой «Орден рыцарей на службе Господней» с центром в Добжине, который вынужденно влился в состав тевтонцев. В 1236 г. объединенные войска меченосцев и псковичей были полностью уничтожены литовцами на озере Шауляй, и, как сообщает русская летопись, в Псков вернулся лишь каждый десятый. Потери меченосцев, видимо, были еще тяжелее. Они были вынуждены обратиться за помощью к Тевтонскому ордену, чтобы избежать полного разгрома.

В 1237 г. орден меченосцев прекратил свое самостоятельное существование, превратившись в Ливонское ландмайстерство Тевтонского ордена. Новое государство в Восточной Европе было активно поддержано северогерманскими городами, кровно заинтересованными в торговле в этом регионе, а также в надежных перевалочных базах на балтийском побережье. После потери Акры столица Ордена была перенесена в Мариенбург в Пруссии (ныне город Мальборк, Польша).

О военном искусстве орденов мы узнаем в основном из «Хроник» Генриха Латвийского и Петра из Дусбурга, а также «Рифмованной Хроники». Как и во всей Европе, главной ударной силой у них была тяжелая рыцарская конница. Этим обусловлено то, что масштабные наступательные операции старались проводить зимой, когда кони могли проходить по замерзшим болотам и рекам. В отличие от большинства европейских стран, в Прибалтике огромную роль наравне с конницей играла легкая пехота, то есть стрелки-арбалетчики, реже лучники4. Дикие леса, отсутствие дорог, болота затрудняли действия конных масс. Кроме того, местные племена крайне редко давали втянуть себя в «правильное» сражение, предпочитая действия из засад. После массированного и неожиданного применения метательного оружия они тут же отступали врассыпную, если наталкивались на организованное сопротивление. В противном случае атаковали, развивая успех. В условиях тотальной партизанской войны немцам, как, например, и англичанам в Уэльсе, приходилось использовать легкую пехоту для обеспечения укрепленных пунктов и защиты судов, так как реки были единственным надежным путем сообщения. Доктрина войны строилась на планомерном захвате территорий с немедленным возведением опорных точек — крепостей и замков. Экспедиция приводила к покорности местное население или выбивала сопротивляющихся с определенной территории, на которой тут же возводилась крепость. Крепость служила базой для контроля над местностью. Оттуда совершались рейды конницы при активной поддержке пеших стрелков.

Проблема состояла в том, что новые крепости были деревянными и не имели значительных гарнизонов. В результате после ухода основных сил язычники имели достаточно шансов напасть врасплох и сжечь временное укрепление, рассеяв защитников. Как правило, сил не хватало на полноценное обеспечение всех новых территорий. Тем не менее такой способ ведения войны оказался действенным. За тридцать лет ордену меченосцев покорились Ливония, Эстляндия и Курляндия, а Тевтонскому ордену за пятьдесят три года — Пруссия.

В первой половине XIII в. произошли серьезные изменения в тактике конного боя. Наряду с традиционным конруа, появилось и стало все шире применяться новое построение. Его зарождение историография не без оснований связывает именно с деятельностью рыцарских германских орденов. Имеется в виду конный клин, который русские летописи именовали «свиньей». При атаке тяжелой конницы главной задачей являлось сохранить плотное построение до непосредственного момента боевого контакта. Причем желательным условием являлось максимальное количество бойцов, одновременно вступающих в бой на всем фронте построения. С другой стороны, слишком вытянутый фронт приводил к неизбежному нарушению строя и атаке «лавой» — наименее эффективному способу атаки тяжелой конницы. Орденские рыцари и солдаты, а также гости были связаны монашеской дисциплиной, что позволило создать новое построение, оказавшееся очень эффективным. Клин образовывался несколькими шеренгами конников. В передней шеренге стояло от пяти до десяти человек. В каждой последующей шеренге число бойцов увеличивалось на два. Получалось трапециевидное построение — «клин». Глубина построения могла достигать пяти-семи рядов. С тылу клин дополняла прямоугольная колонна глубиной в несколько десятков рядов. Внешние стороны клина формировались отборными рыцарями в лучшем вооружении. Хуже экипированные бойцы вставали в глубину построения. Задняя колонна, видимо, формировалась кнехтами, то есть рядовыми бойцами.

Миниатюра.. Германия(?), 1240—1250-е гг.

Убийство Томаса Бекета. Барельеф. Первая половина XIII в.

Настенная роспись из церкви Иоанна Крестителя.1250 г. Нидегген, Германия

Советская историография, начиная с Е. А. Разина, абсолютно неверно оценила способ действия клина в бою: «Клин врезался в центр боевого порядка противника, прорывал фронт и разобщал силы Это был своего рода таран...» На самом деле целенаправленное углубление во вражеский порядок означало добровольный заход в окружение, то есть изощренную форму самоубийства. Более того, подобное действие клина было физически невозможно. Всякий знакомый с практикой верховой езды может подтвердить, что, столкнувшись с препятствием, любой всадник вынужденно остановится, а это означает остановку и всей шеренги. Значит, когда передняя шеренга останавливалась, натолкнувшись на врага, фланговые бойцы задних шеренг автоматически нагоняли ее. Образовывался единый ряд сражающихся. В это время воины из центра построения выезжали на фланги построения или заменяли павших в передних шеренгах. Таким образом, клин разворачивался в вытянутую формацию, получая поддержку из глубины построения. Вопреки мнению А. Н. Кирпичникова, кнехты не стояли сзади пассивно, не влияя на исход битвы. Составляя основное количество бойцов в боевом порядке и будучи вооруженными достаточно хорошо, зачастую не хуже рыцарей, кнехты вступали в бой сразу после первого столкновения. Копейный таранный удар выдерживали хорошо защищенные рыцари. Более легкие воины участвовали в последующей сече накоротке, когда не было необходимости в сверхтяжелом снаряжении. Они же прикрывали тылы и обеспечивали отход в случае необходимости. Управление клином осуществлялось движением знамени и, видимо, звуковыми сигналами труб и рогов.

Клин оказался удобной и хорошо управляемой формой построения. Компактная масса конницы не рассыпалась на любой фазе атаки. Передняя шеренга была относительно короткой и легко держала равнение. Остальным нужно было просто идти сзади, ориентируясь по своим фланговым и идущей впереди шеренге. Таким образом, каждая шеренга выступала естественным ограничителем для последующей. Точное равнение необходимо было только для первой шеренги и для фланговых всадников. То есть всего около двадцати человек или меньше обеспечивали дисциплину и управляемость всего строя. Учитывая, что ими были отборные рыцари на лучших конях, это не составляло большого труда. Клин давал возможность довести до непосредственного столкновения значительное число бойцов в полном порядке, единой компактной массой. При боевом контакте клин легко и естественно разворачивался во фронт, обеспечивая максимальную его ширину, а значит, и число воинов, вступивших одновременно в бой, не требуя дополнительных перестроений, слишком сложных для рыцарского войска, да и невозможных в условиях средневековой битвы. Подобный порядок мог легко осуществлять различные маневры, связанные с поворотами строем. Еще одним преимуществом клина была повышенная устойчивость против метательного оружия. Настильная стрельба воздействовала на облаченных в полные доспехи и слабо уязвимых рыцарей на периметре построения. Навесная стрельба поражала в основном головы и плечи воинов, надежно прикрытые шлемами и кольчугами. Клиновидное построение оказалось настолько удобным для тяжелой конницы, что распространилось по всей Европе, включая Русь. С XIII до начала XVI вв. оно просуществовало почти без изменений.

Войска ордена строились в основном в трехчастный порядок. Каждая тактическая единица называлась знаменем, или хоругвью, и строилась клином. В зависимости от общего количества войска, число хоругвей могло быть большим или меньшим. Так было в битве на Чудском озере 1242 г.

Тогда Ливонский орден был отвлечен восстанием в Курляндии и вынужденно отвлек от новгородского фронта часть сил. Видимо, следует согласиться с мнением И. Э. Клейненберга, который оценивал силы ордена в Ливонии на 1240 г. числом не более ста рыцарей.

Следовательно, не стоит удивляться сообщению «Рифмованной Хроники», что на Чудское озеро прибыло всего тридцать четыре рыцаря и ополчение. Если принять среднее количество комбатантов5 в свите рыцаря на XIII в. за троих, то войско ордена не превышало 136 человек (34+102). Учтем и возможное число наемников из числа христианизированной чуди из-под Дерпта, о которых также говорят источники. Но даже вместе с ними войско не превышало 500 человек, а, скорее, было еще меньше. Все войско было конным. Стоит отметить, что в полевых сражениях с Русью орден практически не применял пеших стрелков, видимо, не считая их эффективной силой против тяжелой конницы русских. Все известные нам побоища в XIII—XIV вв. являют примеры настоящих рыцарских сражений, когда победа добывалась в решительной фронтальной схватке.

На рисунке изображены тевтонские рыцарь и сержант 1220—1240 гг. Реконструкция произведена по памятникам германского и восточногерманского круга. Шлем большой шлем или горшковидный шлем (topfhelm). Не имеет сохранившихся аналогов, поэтому все размерновесовые характеристики даются предположительно, исходя из более поздних подобных изделий. Конструктивно шлем состоит из пяти сегментов, соединенных посредством клепки. Имеет геометрические очертания цилиндра, который незначительно расширяется вверх и имеет выпуклое верхнее основание. Передняя часть шлема длиннее задней. Таким образом, нижний срез шлема в профиль имеет форму плавной дуги. Тулья конструктивно состоит из лицевой пластины и двухчастного назатыльника. Лицевая пластина достигает примерно до середины шеи. Имеются два глазных отверстия и серия прямоугольных вертикальных отверстий в нижней части. Толщина не менее 2 мм. Поверх за фиксирована крестообразная усиливающая пластина. Толщина не менее 3 мм. Толщина назатыльника 1,52 мм Общий вес около 4—5 кг.

Подобные наголовья являлись однимиз самых прогрессивных элементов защитной экипировки своего времени. Территория Пруссии была в некотором роде задворками Европы, куда передовые нововведения приходили с большим запозданием. По крайней мере, в период 1220—1240 гг. развитые горшковые шлемы характерны скорее для регионаЗападной Европы. (Миниатюры французской Библии Мациевского 1240 г.; печать Николаса V де Руминьи, 1244 г, Лотарингия; каменная накладка с рельефом первой половины XIII в, Швабия и т. д.) Тем не менее многочисленные пилигримы и гости съезжались в орден со всей Германии, привнося новые веяния в моде на доспехи.

Хауберт и кольчужные чулки: полное кольчужное вооружение общеевропейское. Хауберт с капюшоном и рукавицами надет поверх акетона, вес около 14—15 кг. (Рельеф «История Св. Марии Антиохийской» 1240—1250 гг., церковь Торна, Норвегия; печать ордена со св. Георгием, первая половина XIII в.; статуя св. Георгия, 1230— 1240 гг., собор Бамберга и т. д.)

Котта: имеет фасон безрукавной длиннополой рубахи с двумя медиальными разрезами по подолу спереди и сзади. Котта несет гербовые изображения, а именно — лазурное поле, без числа усеянное сдвоенными золотыми секирами, в правой верхней четверти положен наискось серебряный щит с черным костыльным крестом (знак служения ордену). Фасон котты характерен для всего XIII в. (Надгробие Дидо Виттина, 1240 г., Вешель бург, Германия.)

Щит: короткие треугольные щиты распространились к началу XIII в. изза всеобщего принятия навооружения кольчужных чулок, надежно защищавших ноги. Менее маневренные и удобные длинные треугольные и миндалевидные щиты утратили актуальность, но не вышли из употребления — их изображения то и дело встречаются в искусстве вплоть до XIV в. Щит расписан рыцарским гербом: двумя золотыми секирами на лазурном поле с серебряным щитом, несущим черный костыльный крест в сердце поля. (Печать ордена со св. Георгием, первая половина XIII в.)

Меч: романский меч. Клинок широкий с длинным долом. Эфес состоит из прямого перекрестья с фигурными окончаниями плеч, простой рукояти и дисковидного навершия. (Размеры неизвестны, Германия, 1240—1300 гг., прив. по Oakeshott R. E., 1964.)

Сержант

Шлем: железная шляпа (eisenhut, shapelde fer). Имеет сегментную конструкцию, все детали соединены посредством клепки. Тулья полусферическая. Конструктивно состоит из двух выпуклых сегментов, которые подведены под соединительную пластину в центре. Вдоль нее прокован невысокий гребень — ребро. Толщина около 2 мм. К нижнему краю тульи посредством наложения сверху бортика и клепки прикреплено поле. Поле почти плоское, имеет незначительную степень направленности вниз к краям. Периметр поля отвальцован наружу вокруг проволочной подложки. Толщина около 1,5 мм. Вес около 2—2,5 кг. (Аналог 1240—1300 гг. в Эстонском историческом музее, Таллин.)

Кольчуга и капюшон: общевропейские. Капюшон отделен от кольчуги и снабжен пелериной, вес около 2 кг. Кольчуга с короткими рукавами надета поверх длиннорукавного акетона, вес около 7 кг.

Котта: аналогична рыцарской. Несет орденские цвета. На серебряном (белом) поле черный костыль (Т-образный крест). Геральдический костыль по уставу ордена должны были носить сер жанты, в отличие от рыцарей, которым полагался обычный крест.

Фальшион: однолезвийный клинок имеет плавное выраженное расширение к острию. Эфес состоит из простой рукояти, сформированной деревянными обкладками, которые зафиксированы поверх хвостовика посредством заклепок. Гарда и навершие отсутствуют. Представляет собой дешевое солдатское оружие. Может носиться в кожаной обойме на плечевой портупее.

Булава: представляет стальную толстостенную втулку, покрытую рядами массивных стальных шипов.

1Фьоф — то же, что феод: наследственное земельное владение, пожалованное сеньором своему вассалу на условиях несения службы. 2Согласно Мельфийскому статуту за князьями было закреплено право высшей юрисдикции, чеканки монеты, взимания налогов и пошлин, основания городов. Статут также запретил городам создавать союзы против князей. 3Маркграфство Бранденбургское было основано другим крупным феодалом — Альбрехтом Медведем. 4Источники обозначают арбалетчиков термином «баллистарий». 5Комбатант (сержант) — любой боец не рыцарского происхождения.

historylib.org

Щербаков Александр. Ледовое побоище

   7. Пеший арбалетчик (новгородское ополчение). По большому счёту, в середине XIII в. арбалет был не слишком распространён на Руси. На вооружении этого воина арбалет, заряжавшийся при помощи стремени и поясного крюка. Арбалетные стрелы-болты хранятся в подвешенном к поясу кожаном колчане. К колчану прикреплён боевой нож в ножнах. Голову воина защищает сфероконический клёпаный шлем без какой-либо защиты лица, одетый на стёганое оголовье. На толстый тулуп, выполняющего также роль поддоспешника, надет короткий набивной доспех без рукавов, усиленый нагрудной пластиной. Щит – треугольный, расписной.

Войска Тевтонского ордена, Дерптского епископата и их союзников

   1. Тяжеловооружённый рыцарь (комтур) Тевтонского ордена, 1–2 линии построения «свиньи». Комплекс защитного вооружения включает в себя длиннорукавную кольчугу с приплетёнными кольчужными капюшоном и перчатками, надетую на стёганый гамбизон, под капюшоном на голову надет стёганый чепец. Поверх кольчуги надета бригандина. В руке у рыцаря пятичастевой вызолоченый топфхельм середины XIII в., целиком закрывающий голову. Прорези для глаз довольно узкие. В бою такой шлем надевался на носившийся поверх кольчужного капюшона подшлемник с валиком. Руки от локтя до кисти защищены кожаными наручами. Защита ног включает в себя кольчужные чулки, пристяжные стальные наколенники, надетые на стёганые набедреники, и поножи из одной пластины. Шея защищена стёганым воротом гамбизона. На плечи надет орденский плащ с чёрным тевтонским крестом. На ногах – золочёные шиповые шпоры. Оружие – подвешенный к поясу меч и шестопёр. Комплект конского защитного снаряжения включает в себя кольчужную попону и трофейное стальное монгольское оголовье.   2. Орденский рыцарь-знаменосец. Знамя во время сражения играло роль ориентира и являлось фактическим центром орденского построения. Соответственно, знамя мог нести только полноправный посвящённый орденский рыцарь, в добавок очень хорошо экипированный. Комплекс защитного вооружения включает в себя длиннорукавную кольчугу с кольчужными рукавицами, усиленую привязаными ремешками стальными наплечниками на стёганый гамбизон. Поверх кольчуги воин облачён в бригандину, на которой изображён чёрный орденский крест. На голове воина – отдельный кольчужный капюшон. Щит миндалевидный, с умбоном, усилен металлическими полосами. На поясе рыцаря подвешены меч и кинжал. На коне тканевая попона с орденской символикой и расписное кожаное оголовье.   3. Рыцарь – вассал Дерптского епископа. Дерптский епископ – крупный феодал – брал к себе на службу рыцарей, прибывших в Прибалтику искать удачи, и, в ходе церемонии-инвеституры с принесением вассальной клятвы или фуа, давал им феоды. Обычно это не только закреплялось соответствующим актом, но и символической передачей рыцарю некого предмета. Комплекс защитного вооружения этого рыцаря включает в себя длиннорукавную кольчугу с кольчужными рукавицами и капюшоном, надетую на стёганый гамбизон. Поверх кольчуги рыцарь носит набивной доспех с фестончатыми рукавами, поверх него – гербовая котта. Голову воина защищает характерный для первой половины XIII в. топфхельм с развитой лицевой пластиной и более короткой назатыльной. Он выкрашен в гербовые цвета. Защита рук и ног включает в себя круглые налокотники, полные кольчужные чулки с металлическими наколенными пластинами. За спину на плечевом ремне закинут треугольный щит. Комплекс наступательного оружия рыцаря составляют меч и длинное копьё с гранёным наконечником. Конь защищён стёганой попоной с изображениями герба владельца.   4. Конный сержант или оруженосец. В бою оруженосец должен был непосредственно поддерживать своего господина, и, очевидно, этот воин принадлежит к числу отборных бойцов-профессионалов незнатного происхождения. Его экипировка включает в себя короткорукавную кольчугу с приплетённым кольчужным капюшоном, надетую поверх стёганого гамбизона, кисти рук защищены кольчужными перчатками. Поверх кольчуги воин облачён в популярный в Северной Европе чешуйчатый панцирь со стоячим стёганым воротником и с фестончатым кожаным подолом. Шлем – куполовидный крашеный, лицо прикрыто стальной маской. Большой треугольный щит закинут за спину на плечевом ремне. Воин вооружён ножом, фальшионом с крестовидной рукоятью и копьём с ушками.   5. Конный арбалетчик. Он облачён в стёганый гамбизон с длиными рукавами, поверх которых одеты кольчужные рукавицы. Сверху на него надета котта с короткими рукавами. На котте изображён вариант орденской символики – крест в виде буквы «Т», который обычно носил сержантский состав. Шлем – клёпаный, крашеный, с полусферическим верхом и с полями, его можно охарактеризовать как раннюю форму шапели. Под ним одет кольчужный капюшон. На поясе воина на перевязи подвешен фальшион, в руке воин держит взводившийся деревянным рычагом арбалет. К поясу арбалетчика прикреплён кожаный колчан с арбалетными болтами.   6. Пеший оруженосец тевтонского ордена. Вооружение этот воина предполагает его место в третьей или четвёртой шеренгах боевого построения. Этот воин одет в стёганый доспех, поверх которого – котта-безрукавка с чёрным тевтонским крестом. Шлем – ранняя форма шапели с плоским верхом. Ноги защищены стёгаными набедрениками. Щит воина по форме близок к миндалевидному. Оружием сержанта служит один из вариантов пехотной пики, с длинным, более полуметра, гранёным остриём, типа альщписа, кистень с шипастым шаром на цепи и фальшион. Обратите внимание на металлические шипы, привязанные к подошвам башмаков. Они не давали поскользнуться на льду.   7. Пеший чудин-ополченец. Этот орденский союзник снаряжён достаточно просто, однако для чудина и такая экипировка было роскошью: пластинчатый панцирь кирасного типа надет на тулуп, выполняющего заодно и роль поддоспешника. Голову защищает усиленная бронзовыми колечками шапка. Щит круглый, расписной, деревянный, обтянутый кожей. Вооружён боевым топором, боевым ножом и сулицами.

   Комплекс вооружения европейских воинов середины XIII в. прекрасно изучен. Сохранилось много подлинных вещей этого периода, кроме того, при реконструкции можно уверенно опи раться на большое количество иконографических, а также письменных источников. В целом облик европейских воинов эпохи Ледового побоища можно реконструировать подробно и абсолютно достоверно.

Оружие

   Основной ударной силой европейских армий этого периода была тяжёлая рыцарская конница. Эта тенденция была присуща также и на Руси и на востоке. Все остальные воины играли в той или иной степени вспомогательную роль. Оружие, то есть собственно наступательное вооружение, в первую очередь было ориентировано на конный бой. Сюда входит оружие клинковое, то есть мечи и фальшионы, копья, боевые топоры. Применялось также и оружие ударное – булавы и шестопёры. Мечи, наиболее широко распространённый вид клинкового оружия этого периода, имеют обычный для Европы облик: чаще всего близкие к позднероманскому типу, с узким долом, с длинным прямым либо чуть изог нутым перекрестьем. Примерно к этому периоду появляются и полуторные рукояти. Навершия встречаются как линзовидные, так и иной формы, в том числе чечевицеобразные, а также многогранные. На навершиях иногда ставилась насечка, часто в виде герба владельца.   Элементы и комплексы западноевропейского конского снаряжения     Фальшионы – в это время в основной своей массе ещё прямые, но уже появляются и изогнутые однолезвийные клинки длиной до метра – особенно популярное оружие у простых воинов. В широком обиходе и тесаки.   Важнейшую роль в экипировке европейского конного воина играло копьё – основное оружие кавалерийского таранного удара. Используются копейные наконечники по форме как правило листовидные, с узким гранёным остриём, близкие к пике. Копья, предназначенные для пешего боя, встречаются несколько реже, чаще всего лезвие их более широкое, также листовидное. Именно в этот период древковое пехотное оружие начинает стремительно развиваться появляются (альшписы), уже используются боевые вилы и первые версии боевых серпов, появляются прообразы алебард.   Элементы и комплексы западноевропейского защитного вооружения   Элементы и комплексы западноевропейского защитного вооружения     В качестве ударно-дробящего оружия применяются булавы, реже – шестопёры. Ударное оружие было излюбленным оружием духовных лиц, для которых всё ещё действовал запрет проливать кровь (впрочем, судя по источникам, духовные лица, невзирая на всяческие запреты, пользовались и клинковым оружием). Однако ударное оружие в конной схватке было настолько эффективно, что оно получает с этого периода всё большее и большее распространение.   Ледовое побоище.   1-й этап сражения. Первоначальное построение и завязка боя. Немецкая коалиция:   1 – тевтонцы;   2 – знаменная группа тевтонцев;   3 – чудь;   4 – их знаменная группа;   5 – отряд Дерптского епископа;   6 – его знаменная группа.   Войска Александра Невского:   1 – сводный отряд конных лучников;   2 – новгородско-псковское ополчение;   3, 5 – дружина Александра;   4 – ставка Александра;   6, 8 – дружина Андрея;   7 – ставка Андрея     Князь Ярослав Всеволодович. Фрагмент фрески XIII в. церкви Спаса на Нередице в Новгороде     Боевые топоры, по-видимому, рыцарями применялись редко, однако были популярны и широко использовались пехотой, особенно в Северной Европе, где кузнечное производство не могло обеспечить всех воинов достаточным количеством недорого и качественного клинкового оружия. Часто такие топоры имели широкое лезвие, иногда стремившееся по форме к полумесяцу.   Пешие воины часто использовали луки и арбалеты. Вероятнее всего, немецкие воины мало использовали в Прибалтике такое оружие дистанционного боя как лук, тогда как арбалет применялся широко. Куда более популярны были простейшие арбалеты без стремени: для того, чтобы взвести такой арбалет, воин должен был встать на лук ногами и, разгибаясь, тянуть тетиву вверх. Примерно в это же время начинают появляться и арбалеты со стременем, которые стрелок взводил, поставив в это стремя ногу и зацепив тетиву за поясной крюк.   Св. Георгий. Фрагмент иконы «Свв. Иоанн Листвичник, Георгий и Власий». 2-я пол. XIII в. Новгород. (ГРМ)     Ножи и кинжалы в Европе применялись довольно широко, их формы весьма разнообразны: от больших однолезвийных боевых ножей, часто бывших, помимо древкового оружия, единственным оружием пешего воина, до небольших изящных кинжалов с изогнутым перекрестьем и небольшим изогнутым навершием.   Летописи сообщают, что немцы часто применяли пращи, особенно при обороне замков.

Защитное вооружение

   Комплекс защитного вооружения европейского воина.   Шлемы средневековой Европы середины XIII в. условно можно разделить на две категории: шлемы, предназначенные для конного копейного боя а также других типов. Основным шлемом европейского рыцарства, применявшимся в конном бою, становится топфхелм или, иначе, «великий шлем», который именно в середине XIII в. приобретает свою окончательную и хорошо известную всем нам форму. Первоначально развиваясь из спангенхелмов, конических или плосковерхих шлемов, к которым к концу XII в. стали добавлять прикрытие лица, на рубеже XII и XIII вв. топфхелм с плоским верхом, защитой лица и затылка, становится своего рода визитной карточкой конного рыцаря. Лицевая часть шлема имеет широкие прорези на уровне глаз и множество мелких – в нижней части, выдающейся вперёд. В основном во время битвы на Чудском озере немецкие рыцари, скорее всего, носили именно такие, достаточно ранние топфхелмы, однако немногие, скорее всего тевтонцы, могли позволить себе и новейшие шлемы, только в этот период появившиеся в Европе, полностью прикрывавшие голову до самых плеч, близкие к кюбелхелмам XIV в. Дальнейшее развитие таких шлемов шло по линии улучшения обзора и добавления подвижных пластин-отражателей к передней части. Однако это происходило значительно позже.   Миниатюра из Vita Caroli Magni (жизнеописания Карла Великого). Конец XIII в. (Городская библиотека Санкт-Галлена, Швейцария)     К верху таких шлемов часто прикреплялись различные украшения, иногда из резного дерева, иногда – с перьями, вокруг верха шёл намёт – тканевый валик геральдических цветов, к которому крепилось полотно, прикрывавшее заднюю часть шлема.   Топфхелмы применялись как правило в сочетании с полным кольчатым доспехом, включавшим в себя длиннорукавную кольчугу с кольчужными рукавицами и капюшоном, под который на голову одевался стёганый чепец. Часто носились и кольчужные чулки.   В XIII в. во всё более широкое использование входит бригандина – панцирь, где к мягкой (чаще всего кожаной) основе изнутри приклепывались металлические пластины. Пластины лудились.   Бригандина часто украшалась изображением герба рыцаря или знаком ордена; поверх доспеха могла надеваться и гербовая котта.   Довольно часто в бою рыцари не надевали топфхелма или иного шлема, довольствуясь только одним кольчужным капюшоном.   Миниатюры из хроники Георгия Амартола. Конец XIII – нач. XIV вв. Тверь. (РНБ)     Однако, кроме топфхелма применялись и другие шлемы. В середине XIII в. в Европе распространяются ранние формы шапели или капалина, то есть шлема с полями. Поля, как правило, пока что довольно узкие. По-прежнему широко распространены и различные формы сфероконических шлемов. Столь же часто пехота применяет и клёпаные из нескольких частей шлемы.   Под доспех обычно надевается стёганая куртка – гамбизон, однако он часто используется и в качестве основного доспеха. Пехота часто применяет и кольчугу с короткими рукавами.   По-видимому, европейские воины в Прибалтике часто использовали и некоторые не слишком характерные для Европы пластинчатые доспехи, особенно чешуйчатые. Такие панцири можно встретить на миниатюрах, изображающих как воинов из южной Франции, так и датчан.   Элементы и комплексы русского защитного вооружения     В качестве защиты ног используются не только упоминавшиеся выше кольчужные чулки, но и стальные наголенники, а также и наколенники – чаще всего просто выбитые пластины, которые иногда закреплялись на короткой стёганой штанине, крепившейся к поясу на ремешках, подобно кольчужным чулкам.   Европейские щиты этой эпохи у конных рыцарей, как правило, треугольные (шириной 50 сантиметров и высотой до 75 сантиметров), украшенные тем или иным геральдическим изображением – гербом рыцаря или ордена. Изготавливались щиты из дощечек, которые покрывались кожей. Судя по всему, в XIII в. со щитов пропадает умбон и отсутствует оковка по краям. Щиты пеших воинов были несколько больше, однако и они стремились к треугольной форме, хотя могли быть щиты трапециевидные, прямоугольные, круглые и овальные.    В качестве вспомогательных войск в битве участвовали и воины прибалтийских народов – союзники как Руси, так и немецких рыцарей. В войске Александра Невского определённую роль могли сыграть бывшие прусские дружинники, после фактического разгрома Пруссии рыцарями бежавшие на Русь и осевшие в Новгороде. Часть из них могла входить и в состав дружины Александра. Археологических и особенно изобразительных источников по вооружению пруссов крайне мало, однако можно предположить, что их защитное снаряжение во многом было подобно защитному снаряжению воинов северо-западных русских княжеств или Польши того же периода, хотя, скорее всего носило несколько архаический характер. Использовались кольчуги и пластинчатые панцири, шлемы – в основном склепывались из нескольких частей. Можно предположить наличие у знатных воинов-пруссов также защиты рук и ног, однако это ничем не подтверждается. Из оружия, конечно же, мечи, копья и боевые топоры, а также и дротики – крайне популярное в Прибалтике оружие.   Вспомогательные отряды, которые набирались из чуди и ливов, очевидно, в основной массе были вооружены достаточно плохо. Никакого сколько-нибудь развитого оружейного производства в прибалтийских землях в те годы не было, привозное оружие и экипировку даже в лучшие годы могли позволить себе немногие, а немцы, конечно же, не слишком стремились хорошо вооружать не слишком надёжных представителей покорённых племён. Скорее всего, защитное вооружение у них отсутствовало практически полностью, в лучшем случае, наиболее зажиточные воины могли позволить себе кольчуги или пластинчатые панцири, шлемы только простейшие, склёпанные из нескольких частей. Такой шлем или панцирные пластины можно сделать даже в плохо оборудованной деревенской кузнице. Возможно некоторое количество трофейных вещей. Из оружия ливы, эсты и чудь активно применяли метательные копья-сулицы, мечей практически не было, а основным оружием пехоты были топоры и боевые ножи. Щиты – большие, станковые, простейшие, чаще всего сбитые из трех досок.   Апокалипсис (Тевтонского ордена). XIV в. (Торунъ, Библиотека Университета Николая Коперника)

Тевтонский орден

   1. Комтур тевтонского ордена (средний командный состав, первая линия построения «свиньи»). Защитное снаряжение включает в себя длиннорукавную кольчугу с приплетённым кольчужным же капюшоном; под кольчугой носится стёганый кафтан или гамбизон, под капюшоном на голову надет стёганый чепец. Поверх кольчуги рыцарь носит бригандину, то есть доспех, где к кожаной основе изнутри приклёпаны металлические пластины. Для защиты от коррозии пластины обычно лудились. К бригандине прикреплены стальные наплечники и стёганый воротник. Наружная сторона бригандины покрыта белым сукном, на груди изображена орденская символика – чёрный крест с красной окантовкой. Такой же крест мы видим и на копейном флажке. Шлем, который в бою надевался на носившийся поверх кольчужного капюшона подшлемник с валиком, также выкрашен в орденские цвета. Он представляет собой западноевропейский топфхельм первой трети XIII в., практически целиком закрывающий голову всадника. Прорези для глаз довольно широкие, что, в общем-то, типично для этого периода. Руки защищены металлическими налокотниками и кожаными наручами, закрывающими и кисть руки. Защита ног включает в себя кольчужные чулки, наколенники, а также наголенники из одной пластины. Щит рыцаря – треугольный, пока что довольно большой. Оружие – меч и длинное копьё. Конь защищён кольчужной попоной, пришитой к основе из тонкой кожи.   2. Конный сержант-копейщик (4–5 линии построения «свиньи»). Основу орденского войска уже к середине XIII в. составляли профессиональные воины-сержанты незнатного происхождения. Комплекс защитного вооружения этого воина включает в себя длиннорукавную кольчугу, надетую на стёганый гамбизон, и куполовидный крашеный шлем с кольчужной бармицей и наносником. Поверх кольчуги надета белая орденская котта. Ноги защищены стёгаными набедренниками с наголенниками из одной пластины. Щит – круглый, чуть больше пятидесяти сантиметров в диаметре. Подобные щиты довольно часто встречаются у незнатных европейских воинов в первой половине XIII в. Оружие воина – фальшион, анахроничное для данного периода длинное копьё с ушками, с широким наконечником и притороченный к седлу топор в чехле. Седло – типично европейское, с высокими передней и задней луками.   3. Орденский трубач. Этот воин одет в длиннорукавную кольчугу с кольчужными перчатками и капюшоном; под кольчугой – гамбизон. Капюшон надет на стёганый чепец усиленный валиком.   4. Орденский конный сержант-арбалетчик. Этот конный воин одет в стёганый доспех, поверх которого – котта с короткими рукавами. На котте изображён вариант орденской символики – крест в виде буквы «Т», который обычно носили сержанты ордена. Шлем – ранняя форма шапели, крашенный с кольчужной бармицей. Ноги защищены стёгаными набедренниками. В качестве защиты рук воин использует кольчужные рукавицы. За спиной воина на плечевом ремне – щит, по форме близкий к миндалевидному. Оружие – тесак с крестовидной рукоятью и боевой нож, к седлу прикреплён простейший арбалет, взводившийся деревянным рычагом. К поясу арбалетчика прикреплён кожаный колчан.   5. Орденский пеший сержант-копейщик (1–2 линии пешего построения). Плотные пехотные построения в средневековой Европе впервые как боеспособные подразделения, пожалуй, появляются только в армиях военно-монашеских орденов, где уровень дисциплины позволял это осуществить. Довольно тяжёлое вооружение этого воина предполагает его место в двух первых шеренгах боевого построения. Оно включает в себя длиннорукавную распашную кольчугу с кольчужными перчатками и металлическими наплечниками, кисти рук также защищены дополнительными стальными пластинами. Шлем – куполовидный крашенный, лицо прикрыто стальной маской. Под ним одет кольчужный капюшон. Ноги защищены кожаными наколенниками с круглыми стальными пластинами и кольчужными получулками, защищающими ноги, стянутыми сзади шнуровкой. Щит – близок к миндалевидному. Оружие сержанта – один из вариантов пехотной пики или так называемый альшпис, с длинным, более полуметра, гранёным остриём, и фальшион.   6. Датский городской ополченец-арбалетчик. Датчане, чьей основной базой был Ревель, принимали непосредственное участие во многих боевых столкновениях XIII в., хотя в битве на Чудском озере, они, вероятнее всего, не участвовали. Этот датский пеший арбалетчик очень хорошо экипирован. Поверх стёганого гамбизона надеты длиннорукавная кольчуга с приплетённым кольчужным капюшоном и отдельными кольчужными рукавицами и популярный в Северной Европе чешуйчатый панцирь. Щит – небольшой кулачного типа, круглый. Шлем – клёпаный, с полями, крашенный его можно охарактеризовать как раннюю форму шапеля. Оружие – меч и арбалет со стременем. К поясу воина прикреплён колчан с арбалетными болтами.    Использование конского доспеха в XIII в. вызывает ожесточённые споры.   Тогда как наличие конского доспеха и в Европе, и у монголов сомнений сегодня не вызывает, наличию защитного вооружения у коней русских воинов почему-то упорно отказывают. Рассмотрим этот вопрос подробнее.   Появление защиты коня в Западной Европе было напрямую связано с походами на восток крестоносцев, которым пришлось вести борьбу с бронированной коницей мусульман. В XIII–XIV вв. конский доспех прочно вошёл в обиход, в основном это была стальная маска в сочетании с кольчужной либо стёганой попоной.   Конский доспех для степных воинов был достаточно обычен, а чингизидское войско опиралось на военную культуру покорённых народов, многие из которых активно использовали конницу, где и конь, и всадник были облачены в пластинчатые доспехи. Такой конский доспех состоял чаще всего из стальной маски, прикрывавшей голову коня, нашейной части и прикрытия корпуса, состоявшего из нескольких частей, скреплённых ремнями. Чаще всего такая броня была пластинчатой, стальной, или набранной из кожаных досок, причём кожу особым образом выделывали, расписывали и лакировали. Конская броня могла также быть также стёганой или кольчатой.   Западноевропейские мечи и фальшионы   Западноевропейские мечи и фальшионы     Прямые доказательства существования конской брони в войске Александра Невского отсутствуют, однако, учитывая массовое применение конского доспеха целыми подразделениями в армии Даниила Галицкого, интенсивный культурный обмен русских земель, особенно западных, со странами Европы, а также монгольское влияние, можно предположить, если не изготовление, то по крайней мере использование её в дружинной среде. Следует заметить, что в защите коня нуждалась, как правило только первая линия боевого построения и общее число бойцов на доспешных конях в процентном отношении ко всему войску было невелико.

   Точных данных о численности сторон во время битвы на Чудском озере практически нет, однако примерно её можно установить.

thelib.ru

Тевтонский крест: значение символа

Еще до возникновения христианства крест, который широко использовался со времен Древнего Египта, называли главным из знаков. На данный момент принято отличать около 4 десятков видов таких символов, отличающихся взаимным расположением перекладин, их пропорциями, а также наличием декоративных элементов. К их числу относится и Тевтонский крест.

Несколько слов об ордене

Тевтонский крест является главным символом одноименного объединения рыцарей, возникшего в 1190 году в Палестине во время Третьего крестового похода. Изначально группа немецких паломников, руководимых капелланом Конрадом и каноником Вурхардом, учредила на подступах к крепости Акра госпиталь, где оказывали помощь раненым и больным рыцарям из Германии. Вскоре духовный патронаж над больницей взяла на себя расположенная в Иерусалиме церковь св. Девы, а чуть позже Папа Климент Третий учредил братство Святой Марии Тевтонской. После того как немецкие рыцари отличились при штурме Акры, герцог Фридрих Швабский получил разрешение преобразовать его в одноименный духовно-рыцарский орден, поставив во главу капеллана Конрада. Тевтонцы подчинялись только императору Священной Римской империи и Папе Римскому. Вернувшись в Европу в начале 13 века, они разместились в городке Эшенбах.

Значение символики в жизни духовно-рыцарских орденов

Средние века были эпохой, когда особое значение придавалось знакам. Они несли различные функции, от мистической до информативной. Особо важную роль символы играли в жизни воинских формирований, включая духовно-рыцарские ордена. Свой герб и флаг имели не только сами организации. Существовала также детально разработанная система символов, используемая для обозначения должностей и обязанностей внутри самого ордена.

Тевтонский крест: описание

Этот символ, впервые появившийся на одежде, флагах и доспехах рыцарей ордена в Палестине, со временем претерпел некоторые изменения. Изначально он представлял собой простой черный крест на белом поле. Позже стали появляться его усовершенствования. Сегодня символом организации, которая называет себя Тевтонским орденом, является латинский (католический) крест из черной эмали с белой границей, который перекрывает шлем с черно-белыми перьями.

Кросслет

Есть еще один символ, который связывают с немецкими рыцарями. Речь идет о кросслете. Некоторые называют его также тевтонским крестом. Он представляет собой абсолютно симметричный символ. В основе силуэта кросслета лежит греческий крест, на ветвях которого есть небольшие перекладины. Считается, что он наделен глубоким символическим смыслом. В частности, в религиозной литературе упоминается, что малые кресты на концах перекладин указывают на четыре Христовых Евангелия. В то же время в язычестве обычный Тевтонский крест означает единение 4 стихий.

Иерархические знаки

Как уже было сказано, главный крест Тевтонского ордена был далеко не единственным его символом. Свои знаки имели и различные категории членов организации. Они носили их на одежде и доспехах, подобно тому, как современные военные указывают на форме свои звания, используя звезды или другие фигуры на погонах.

Великий магистр

Руководитель ордена являлся обладателем собственного герба. Его основу составлял Тевтонский крест (значение символа вам уже известно) с желтой каймой. Поверх него был «наложен» еще один такой же. Он отличался меньшим размером и желтым цветом. Кроме того, в центре второго креста находился маленький щит с черным орлом. Последний символизировал германский императорский дом. Таким образом, Тевтонский крест Великого магистра означал признание его старшего представителя сувереном ордена.

Ландмейстер ордена

Эта должность имела территориальную привязку. Например, ландмейстер в Пруссии являлся полномочным заместителем великого магистра на землях этой исторической области. Для того чтобы свои и чужие рыцари, а также простой люд знали, с кем имеют дело, носители этого звания нашивали на свои одеяния черный Тевтонский крест (фото см. выше), поверх которого был наложен второй такой же, но поменьше и белого цвета.

Знаки отличия Великого маршала Ордена

В зависимости от исторического периода рыцари, которые носили это звание, пользовались разными видами иерархического герба. Изначально он не отличался от того, который носил Великий магистр, но на нем отсутствовал желтый крест. Позже он появился, но цветная кайма достигала только середины каждой из перекладин.

Символы Великих комтуров

В современном понимании эта должность означала заместителя Великого магистра по мелким поручениям. Кроме того, комтуры руководили административными единицами государства Тевтонского ордена самого низшего ранга. У них не было отдельных гербов, однако они носили с собой специальные жезлы с крестом, символизировавшие их правомочия вершить суд.

Знаки отличия полноправных рыцарей

Эта группа составляла костяк Тевтонского ордена. Ей полагалось облачаться в полностью белые одежды. Сверху они накидывали на себя плащи из этой же ткани, на которых - как на спине, так и на груди - были изображены Тевтонские кресты.

Полубратья

Так как они не считались полноправными рыцарями, им не разрешалось облачаться в специальную униформу. Однако и среди этой категории членов Тевтонского ордена была определенная иерархия. Полубратьям высшего звена позволялось носить плащи серого цвета. На них в районе плеча нашивался черный крест Т-образной формы.

Сержанты

Такой младший командный состав был предусмотрен только у отрядов наемников. Им предписывалось носить белые туники с узким рукавом, поверх которых накидывались серые плащи с нашитым Т-образным крестом.

Наемники или кнехты

Чтобы отличить в бою таких воинов от солдат противника, на их однотонную черную одежду нашивали небольшие белые «щиты» с нанесенными на них Т-образными крестами. Их расположение в разные периоды было разным (на груди, на спине, на плече и др.).

«Железный крест»

Орден с таким названием был учрежден в марте 1813 года. Его эскиз создавал сам король Фридрих Вильгельм Третий. За основу для своего творения он взял Тевтонский крест. Символика была предельно проста: награда предназначалась для поощрения тех немцев, кто яростно боролся за освобождение своей страны от наполеоновской оккупации, поэтому Фридрих стремился напомнить согражданам о золотом периоде немецкого рыцарства.

Позже «Железный крест» был возрожден Адольфом Гитлером. Он приказал разместить в его центре свастику, а внизу выгравировать цифру «1939».

В 1940 году были также учреждены рыцарские разновидности этой награды, тем самым фюрер еще больше подтвердил преемственность традиций и связь своего режима с Тевтонским орденом. Интересно, что наивысшим из этих орденов, который украшали золотые дубовые листья, бриллианты и мечи, был награжден только один человек — Ханс Ульрих Рудель — легендарный пилот немецкого Люфтваффе. Он получил его за то, что надолго вывел из строя советский линкор «Марат» и подбил несколько сотен танков Красной Армии.

Теперь вы знаете, как выглядит Тевтонский крест, и знакомы с его разновидностями. Это значит, что, рассматривая исторические гравюры или миниатюры, вы сможете определить, кем является изображенный рыцарь: кнехтом, комтуром, сержантом, маршалом или же Великим магистром.

fb.ru

Тевтонский орден | ВикиВоины | FANDOM powered by Wikia

Тевтонский орден

Тип:

Христианский религиозный орден

Род занятий:

Защита паломников, борьба с язычниками

Время деятельности:

1190 - 1809 гг.

Родина:

Германия

Место действия:

Символ:

“

Помогать — Защищать — Лечить.

”

Тевтонский орден — военно-монашеский орден, основанный в конце 12 века.

История создания Тевтонского (Немецкого) ордена (полное название "Орден дома святой Марии Тевтонской") начинается с третьего крестового похода. В третьем крестовом походе (1189 - 1192 годы) против мусульман активное участие принимали сразу три западноевропейских государства: Англия, Франция и Германия.

Немецких рыцарей вел в поход германский император Фридрих I Барбаросса. Но в самом начале он погиб (утонул при переправе через одну из речек Малой Азии), после этого немецкие рыцари, возглавляемые герцогом Фридрихом Швабским, влились в войско англичан и французов, которыми командовали совместно король Англии Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II.

Около двух лет осаждали рыцари крепость Акру. Много было убитых и раненых христианских рыцарей. Для оказания помощи раненым немецким рыцарям монахи из Бремена и Любека в своей палатке (из корабельного паруса) создали походный госпиталь, это произошло в 1190 году. После взятия Акры (в октябре 1190 года) при поддержке герцога Фридриха Швабского немецкое госпитальное братство монахов получило здание у городской стены под госпиталь. Папа римский Климент III дал согласие на учреждение госпиталя 6 февраля 1191 года. Так появился в городе-крепости Акре "немецкий госпиталь", вскоре перешедший под патронаж немецкой церкви святой Марии в Иерусалиме. Большинство уроженцев Германии жертвовали свои сбережения в пользу госпиталя, а некоторые оставались в нем работать, среди них было много рыцарей, которые образовали при госпитале немецкое рыцарское братство. В 1198 году герцог Фридрих, предводитель немецких крестоносцев на Святой Земле, с одобрения германского императора Генриха VI решил преобразовать немецкое госпитальное братство в рыцарский орден, открытый только для немцев (в других орденах принимали уроженцев разных стран). За основу были взяты уставы двух орденов. От госпитальеров - все, что касается ухода за больными и т. д., а от тамплиеров - все, что касается военных обязанностей. Сначала орден тевтонцев занимал подчиненное положение по отношению к госпитальерам, но уже в 1199 году Папа Инокентий III утвердил устав Тевтонского ордена, тем самым превращая его в самостоятельную организацию, резиденция которого находилась в немецком госпитале Девы Марии в Иерусалиме. Отличительным знаком тевтонских рыцарей стал черный крест на белых одеждах.

Современный реконструктор в доспехах тевтонского рыцаря.

Орден состоял из пяти классов:

1. Братья - рыцари (представители рыцарского сословия).

2. Братья - священники (проводили церковную службу и занимались научной деятельностью).

3. Прочие братья (простые воины и монахи).

4. Полубратья (миряне, задействованные на различных хозяйственных работах).

5. Фамилиары (богатые миряне, которые подчинялись ордену и оказывали материальную поддержку, а также в случае своей смерти завещали все свое состояние ордену). Позже в XIV веке добавились сестры и полусестры, они набирались в орден из низших сословий и исполняли обязанности служанок, а также ухаживали за больными и ранеными.

В 1196 году на Святой Земле в городах Аскалоне, Газе, Раме, Яффе и Замси тевтонскими рыцарями были основаны комтур-ства (комтурство - наименьшая административная единица рыцарского ордена). Это послужило началом для расширения владений Тевтонского ордена. Основная сфера деятельности Тевтонского ордена распространялась больше на Европу, чем на Восток. Это объясняется тем, что все хорошие территории Востока были уже заняты рыцарскими орденами, образованными раньше (госпитальерами и тамплиерами). К 1300 году Тевтонский орден насчитывал около трехсот комтурств, в основном в Европе. Ордену жертвовались большие денежные суммы, земельные владения, монастыри, поместья и т. д. У тевтонцев появились влиятельные покровители.

Рыцарь и арбалетчик Ордена.

Начиная с 1210 года, Тевтонский орден быстро набирает силу и становится одной из влиятельных и могущественных организаций (наряду с госпитальерами и тамплиерами). Такой успех - следствие умелого и грамотного управления орденом. Но все могло быть иначе, не стань магистром Герман фон Зальц (1209 по 1239 год). В одной из битв с мусульманами гибнет больше половины тевтонских рыцарей, а сам Великий магистр получает смертельную рану. Оставшиеся в живых избирают Германа фон Зальца главой ордена. Новый Великий магистр был опытным дипломатом и обладал редкими организаторскими способностями. За короткое время он восстанавливает боеспособность ордена и самое главное - завоевывает доверие Папы Римского и императора "Священной Римской империи". Папа и император передают ордену права на имущество в Армении, Апулии, Венгрии. С 1221 года, по императорскому указу, Тевтонский орден брался под опеку императора и освобождался от всех налогов и повинностей.

Магистру Тевтонского ордена Германа фон Зальц император присвоил титул князя "Священной Римской империи" и разрешил помещать имперского орла на гербах и хоругвях Тевтонского ордена. В свою очередь Папа Римский также провозгласил магистра князем и вручил Герману фон Зальцу драгоценный перстень. Этот перстень стал передаваться от магистра к магистру. Благодаря стараниям Германа фон Зальца Тевтонский орден становится крупным земельным феодалом. Тевтонцы основывают храмы на землях Баварии, Венгрии, Бельгии и Голландии. В войске Тевтонского ордена царила строгая дисциплина, чего недоставало многим армиям Европы. Также орден обладал разветвленной системой разведки, это давало большое преимущество при ведении боевых действий. В 1226 году Великий магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальц по просьбе польского князя Конрада Мазовецкого, Папы Римского и императора Фридриха II идет завоевывать земли Пруссии. Объявляется крестовый поход против пруссов под предлогом христианизации языческого племени. Пруссы были язычниками и населяли побережье Балтийского моря от Вислы до Немана. Еще в X веке предпринимались миссионерские попытки насаждения христианства в Пруссии. Но все было бесполезно, епископов и миссионеров убивали, а церкви сжигали. и только в 1206 году был заложен в Лекно монастырь, на базе которого в 1215 году аббатом Готфридом было создано Прусское епископство. В 1217 году в Пруссии появились первые крестоносцы. Пруссы не хотели отдавать свои территории без боя. Оказывая сопротивление, пруссы сжигали церкви и поселения христиан. Только в Мазовии пруссами было уничтожено 250 приходских церквей, 10000 деревень, убито около 20000 человек, а 5000 угнано в плен. Поэтому князь Конрад Мазовецкий и призвал на помощь рыцарей Тевтонского ордена. По договору с Конрадом Мазовецким тевтонцы получили во владение Хельминскую землю в Польше в качестве плацдарма. Император разрешает ордену присвоить себе все земли, какие рыцари тевтонцы завоюют в Пруссии. Таким образом, Пруссия исключалась из ленных отношений империи. Это предоставило Тевтонскому ордену абсолютную автономию независимо от высшей власти императора. Для тевтонских рыцарей князь Конрад велел построить замок на горе левого берега реки Вислы, там разместился первый тевтонский гарнизон. Рыцари ордена успешно отражали все атаки пруссов и даже выдержали долгую осаду. С приходом подкрепления тевтонские рыцари в 1231 году во главе с Германом Бальком перешли к активным действиям. Тевтонские рыцари постепенно продвигались в глубь Пруссии. Схема завоевания земель была четко отработана. Первоначально на границе вражеской территории строился замок, потом на расстоянии дня пути в глубь вражеской территории строился второй замок и т. д. Эти замки служили опорными пунктами для рыцарей, возводились они достаточно быстро, так как строились из дерева, а пустоты заполнялись камнями и землей. Так возникла сеть замков по всей Пруссии, многие из них впоследствии переросли в города.

В 1234 году тевтонцы формально признали свои владения папским леном, но чувствовали себя полноправными хозяевами, поскольку слабая папская власть не могла оказать на них хоть сколько-нибудь существенного влияния. Великий магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальц для привлечения на завоеванные земли Пруссии немецких колониалистов объявил, что новооснованным городам и их жителям предоставляются разные льготы и привилегии.

Фигурка тевтонского рыцаря.

В 1237 году Тевтонский орден присоединил к себе орден меченосцев, который потерпел перед этим поражения от русских, литовцев и земгалов. Орден меченосцев был переименован в Ливонский орден. В 1240 году тевтонские рыцари начали поход на Русь. Они захватили Копорье, Изборск, Псков и грабили земли Новгорода. Новгородский князь Александр Невский во главе русских войск выступил против Тевтонского ордена и уже к 1242 году освободил все русские земли от немецких рыцарей. К 1243 году тевтонские рыцари окончательно отказались от своих завоеваний в русских землях и заключили мирный договор с Новгородом. А тем временем в Пруссии война ордена с коренными жителями продолжалась. В феврале 1249 года часть пруссов окончательно подчинилась Тевтонскому ордену, и был подписан мирный договор в городе Христбурге. По этому договору пруссы обязались принять крещение, должны были построить церкви и служить в них церковную службу. Пруссам запрещалось многоженство. Орден предоставлял им имущественное и наследственное право. К 1252 году орден с помощью европейских рыцарей завоевал Поморье, а в 1254 году - Самбию. В 1255 году тевтонцами был основан портовый город-крепость Кенигсберг. В 1260 году произошло широкомасштабное восстание пруссов. Повстанцы сжигали костелы, убивали священников. Им удалось захватить небольшие тевтонские замки, а все крупные держать в осаде. и только к 1274 году Тевтонскому ордену благодаря непрерывному потоку подкрепления из Германии удалось подавить восстание в Пруссии. Всего ордену понадобилось 53 года для полного покорения прусских земель, последняя провинция была завоевана в 1283 году.

Земли ордена преграждали Польше, Литве и России выход к Балтийскому морю. Тевтонцы выделяли земли немецким баронам в качестве ленов, селили на завоеванных землях немецких крестьян и вместе с Ганзейским союзом городов основали ряд новых торговых поселений. С расширением подвластных территорий в структуре ордена происходят некоторые изменения. Комтурства преобразовываются в провинции, во главе которых стоят комтуры земель. Управлять владениями, находящимися в Германии, Ливонии и Пруссии, назначаются магистры земель (ландмейстеры). Всем орденом руководит Великий магистр (гроссмейстер). У Великого магистра были помощники: великий комтур и маршал. Генеральный капитул является высшим надзирательным и законодательным органом.

Одновременно с захватом новых земель Тевтонский орден, пользуясь безденежьем мелких земельных феодалов, скупал все земли до Одера. В результате своей деятельности Немецкий орден в Пруссии превратился в суверенное государство. Орденское государство приобрело международное признание, имело сильную, дисциплинированную и хорошо обученную армию и обладало правом чеканить свои монеты (золотые и серебряные монеты ордена имели хождение во всех странах Европы). До 1291 года резиденция Великого магистра Тевтонского ордена находилась в городе-крепости Акре, а после падения города и захвата его мусульманами резиденция была перенесена в Венецию. В 1309 году резиденция Тевтонского ордена переезжает в Мальборг.

Мальборг был столицей орденского государства. Сама резиденция Великого магистра находилась в Мальборгском замке, который считался неприступным.

Продуманная оборонительная система замка, состоящая из мощных стен, башен, ворот, каналов и мостов, позволяла даже небольшому гарнизону в пару сотен человек обороняться от превосходящих сил нападавших. Также внутри замка находилось достаточное количество продуктов, а правильно разработанная система вентиляции обеспечивала им длительное хранение. Колодцы и каналы обеспечивали гарнизон замка питьевой водой. Были в замке и свои тайны. Например, в одной из башен замка находился туалет, пол которого был с опасным секретом. Для того чтобы устранить неугодного ордену человека, достаточно было запустить в действие скрытый механизм, расположенный в соседней комнате. Пол опускался, и обреченный человек падал с большой высоты в воду канала. Интересно была устроена келья Великого магистра, там были незаметные слуховые отверстия, чтобы магистр имел возможность подслушивать разговоры своих подчиненных, а также имелась маленькая потайная дверь, через которую магистр мог незаметно покидать свою келью.

После того как Мальборг стал резиденцией Великих магистров ордена, комнаты, где принимали гостей и послов других государств, украшались и декорировались особенно тщательно. Это делалось для того, чтобы подчеркнуть могущество и богатство ордена.

Кстати, основная казна ордена хранилась в Мальборге на втором этаже замка, во избежание подкопа. Дверь хранилища замыкалась специальным замком со сложной конструкцией, открыть который можно было только одновременным поворотом трех разных ключей. Ключи от хранилища были у магистра, маршала и казначея.

Но в хрониках описывается случай, когда повара замка из кухни, расположенной под хранилищем, проделали лаз в сокровищницу и потихоньку воровали деньги ордена. Правда, их быстро вычислили, так как на городском рынке вдруг появились монеты, которые чеканились орденом для резервного хранения. Началось расследование, лаз был обнаружен, виновные казнены.

К началу XIV века орденское государство в Пруссии достигло высокого для своего времени экономического развития и даже стало одним из крупнейших производителей зерна в Европе. Также орденское государство вело торговлю янтарем, медом, древесиной и мехами. Было основано 93 города и 1500 деревень. Население орденского государства достигло 600000 человек. Несмотря на непрекращающиеся военные действия, орденское государство также многого достигло в области науки и искусства. Орден открывал в Пруссии приходские и народные школы, по окончании которых многих учащихся посылали на учебу в крупные средневековые университеты. Но, несмотря на все процветание, Тевтонский орден хотел расширить территорию своего государства за счет земель Польши и Великого княжества Литовского. В ходе военных действий против Польши в 1343 году король Казимир вынужден был подписать с тевтонцами мирный договор. В итоге Польша отказывалась от прав на Поморье и земли Михайловскую и Хельминскую. На земли Великого княжества Литовского в период с 1340 по 1410 год тевтонские рыцари осуществили около ста крупномасштабных походов. Грабительским нападениям немецких рыцарей подверглись города Брест, Вильно, Гродно, Новогрудок, Лида. Во второй половине XIV века произошло значительное усиление Польши, особенно после ее объединения с Литвой под властью династии Ягеллонов. В это время Тевтонский орден планировал очередное вторжение на земли княжества Литовского, но польская сторона высказала свое неодобрение, и было сказано, что если орден осуществит свои планы, то польское войско пойдет войной на земли тевтонские.

В ответ на это заявление 6 августа 1409 года орден объявляет Польше войну. Так началась "Великая война", которая длилась до 1411 года.

В начале войны тевтонским рыцарям удалось глубоко продвинуться на территорию Польши. Было захвачено много замков, а в замке Швец тевтонцами из польского плена был освобожден комтур Генрих фон Плауэн, который впоследствии станет магистром ордена. Под Велунем на территории Новой Марки 4 сентября тевтонцы нанесли поражение польскому войску. Но уже 23 сентября новое польское войско начало успешно отвоевывать свои земли у ордена. В это время литовское войско вместе с жемойтскими повстанцами стали осаждать замки ордена. Воевать на два фронта ордену было тяжело, поэтому тевтонцы были вынуждены предложить полякам заключить перемирие (до 24 июня), а также передать рассмотрение территориального спора между Тевтонским орденом и Польшей на суд чешского короля. Чешский король, получивший от ордена большую сумму денег (за дружественное посредничество), решил спор в пользу ордена. Поляков это не устроило, все понимали, что война неизбежна. Несмотря на то, что перемирие поляков с тевтонскими рыцарями было продлено до июля, обе стороны вели массовые приготовления к военным действиям. Так, например, по приказу Витовта в Беловежской пуще делаются запасы для дальнего похода. Заготавливаются продукты питания, оружие и бревна (для наведения мостов).

А Великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген особое внимание уделяет развитию артиллерии. Еще в 1408 году литейщикам Мальборга удалось отлить огромную пушку, получившую название "Бешеная Грета" (вес пушки - 16 тонн, калибр - 680 мм, максимальный вес ядра достигал 400 кг).

Ствол этой пушки при транспортировке разбирался на две части, а каждое ядро перевозили на отдельной телеге (в поход брали не больше 14 ядер). При штурме замков пушка "Бешеная Грета" показала свою эффективность. Гарнизоны осаждаемых замков были настроены на длительные осады, а тут пару выстрелов - и в стене образовывалась брешь, в которую устремлялись рыцари ордена, и через пару часов замок был уже взят.

До 24 июня еще продолжалось перемирие, но представители ордена и польского короля в Европе массово вербовали наемников, зачастую перекупая их друг у друга.

Тевтонский орден планировал, что Ливонский орден будет сдерживать литовское войско, пока тевтонцы будут громить поляков. Но у Ливонского ордена был подписан мирный договор с Великим княжеством Литовским. В случае его нарушения на ливонских рыцарей напали бы не только литовские воины, но и дружины из Новгорода и Пскова, так как к тому времени между княжеством Литовским, Новгородом и Псковом были установлены дружественные отношения и подписан договор в 1409 году. Поэтому Ливонский орден был вынужден оставаться на своей территории, а посланный небольшой отряд ливонских рыцарей в Пруссию был чисто символическим. В начале декабря 1409 года король Польши Владислав встречается в Бресте с князем литовским Витовтом. Эта встреча проводится в тайне от Тевтонского ордена. На этой встрече двумя правителями был разработан план наступления на земли ордена. В начале вторжения польский король концентрировал свои войска у разных участков орденской границы. Это привело к тому, что орден распылил свои силы, отправив множество отрядов рыцарей под предводительством комтуров для отражения всех предполагаемых ударов, а также часть рыцарей охраняла дороги, ведущие в столицу.

Объединение двух армий, Польши и Великого княжества Литовского, стало полной неожиданностью для Тевтонского ордена. Великий магистр ордена Ульрих фон Юнгинген первоначально даже не поверил очевидцу переправы союзных войск через Вислу.

А в это время объединенные войска Польши и княжества Литовского шли прямо на Мальборг. Великий магистр срочно отправляет войско навстречу неприятелю.

Встретились две армии на неровной местности между селениями Грюнвальд и Танненберг недалеко от города Дубровенск. Орденское войско, прибывшее раньше, успело принять меры по укреплению своих позиций. Но это не помогло выиграть битву, так как в этом сражении основную часть Орденского войска составляли не высокодисциплинированные тевтонские рыцари, а рыцари и наемники из многих стран Европы.

Отличительной чертой европейских рыцарей было то, что они в основном воевали индивидуально и плохо подчинялись приказам. Поэтому в Грюнвальдской битве 15 июля 1410 года победило союзное войско Польши и Великого княжества Литовского благодаря дисциплине и хорошей маневренности своих подразделений. Особенно отличилась легкая татарская конница, которая использовала свой традиционный тактический прием - ложное отступление, благодаря которому часть орденского войска попало в засаду.

В Грюнвальдской битве орден потерял убитыми 18000 человек, и 14000 было взято в плен. Погибли также Великий магистр Ульри фон Юнгинген и почти весь руководящий состав Тевтонского ордена. После поражения под Грюнвальдом Тевтонский орден потерял былое могущество и не смог осуществить свои планы по овладению всеми землями Прибалтики. Также рушились планы по созданию крупного государства на территории всей Восточной Европы. После Грюнвальдской битвы, немного отдохнув, союзное войско Польши и Великого княжества Литовского для окончательного разгрома ордена 17 июля двинулось на столицу орденского государства Мальборг. Но тевтонская столица была полностью готова к длительной осаде, надо сказать, что в то время оборонительные сооружения замка Мальборга считались одними из лучших в Европе.

Обороной Мальборга командовал временно исполняющий обязанности Великого магистра Генрих фон Плауэн. Гарнизон замка насчитывал около 2700 человек.

Союзное войско окружило замок. Для Польши и Великого княжества Литовского взятие Мальборга символизировало падение орденского государства в Пруссии. Но, несмотря на все усилия, захватить замок союзникам не удалось. В союзном войске нарастало недовольство. Польские дворяне (конница) и простолюдины (ополчение) хотели возвращаться домой. Наемники требовали окончательного расчета. А тут еще на выручку к тевтонским рыцарям спешили войска Ливонского ордена и европейские рыцари. К концу сентября союзное войско вынуждено было снять осаду и уйти на свои земли. После ухода союзных сил тевтонские рыцари вернули себе практически все земли. Генрих фон Плауэн в ноябре 1410 года был избран Великим магистром Тевтонского ордена. В 1411 году между орденом, Польшей, Великим княжеством Литовским и Мазовией был заключен мирный договор. Но не всегда орден захватывал новые земли силой. Например, в Польше многие города добровольно переходили под власть ордена. Их привлекали ясность и реальность тевтонских законов, а также магдебургское право и налоговые льготы. Польские короли в свою очередь шли войной на города, перешедшие к ордену. Горожане, таким образом, находились между двух огней и присягали на верность то одним, то другим. Так, например, после Грюнвальдской битвы почти все орденские города сдавались полякам без боя. Но точно так же они потом вернулись под власть Тевтонского ордена. В 1454 году орден вновь начинает войну с Польшей. Эта война заканчивается победой поляков, а проигравший Тевтонский орден вынужден признать себя вассалом Польши.

В 1525 году Великий магистр ордена Альбрехт фон Ансабах из рода Гогенцоллернов принял лютеранство и произвел секуляризацию Восточной Пруссии, ставшей отныне наследным герцогством, то есть он обратил владения католического ордена в собственность свецкую и из гроссмейстера Тевтонского ордена превратился в герцога Пруссии. Но сам орден не перестал существовать, его возглавил в 1526 году Вальтер фон Кронберг (1526 по 1543 год).

В 1801 году Франция присоединила земли ордена к западу от Рейна, а в 1809 году Наполеон своим декретом закрыл орден и отдал его земли на правом берегу Рейна германским союзникам. Тевтонский орден был восстановлен в Австрии в 1834 году в качестве католического дворянского союза. После 1918 года существует лишь священническая ветвь ордена (преобразованная папой Пием XI в духовный орден) с резиденцией в Вене. Орден продолжает существовать также в рамках протестантизма в Утрехте.

ru.warriors.wikia.com

О рогах на шлемах тевтонских рыцарей и др

Советский кинорежиссер Сергей Эйзенштейн по праву вошел в историю мирового кинематографа как автор нашумевших псевдоисторических блокбастеров 30-х годов. Ленты «Броненосец Потемкин» со знаменитым, хотя и абсолютно высосанным из пальца эпизодом с расстрелом ликующих толп одесситов «безжалостными царскими карателями» (единодушно записанными восторженными фанатами из числа «прогрессивной» западной интеллигенции — например, Лионом Фейхтвангером — в «казаки») и детской колясочкой, катящейся вниз по Потемкинской лестнице. Другой «культовой» ленты — «Иван Грозный», в которой каждый гость на царской свадьбе осушает в одиночку братину, само название которой — «братская чаша»! — не говоря уже о размерах, яснее ясного говорит о том, что из нее пило много людей, передававших братину, отхлебнув из нее, из рук в руки; в которой царская тетка Ефросиния Старицкая дает хворой царице Анастасии пить из потира — церковной чаши для причастия (не забыв предварительно отравить ее содержимое) и т.д. И, конечно, главного своего «шедевра» — фильма «Александр Невский» по сценарию П.Павленко, в котором режиссер умудрился не показать на «хорошей», т.е. новгородской стороне, не только Владыку — новгородского архиепископа и фактически главу правительства боярской республики на Волхове (князь в Новгороде был всего лишь наемным военным предводителем, которому боярская республика могла, чуть что не по ней, «указать путь от себя», а попросту говоря — выгнать за ворота!), но и ни одного православного священника или монаха, ни одной православной иконы или воинской хоругви с ликом Всемилостивого Спаса или, скажем, Михаила Архангела! Вместо Святых образов, новгородские дружины осеняют стяги с мужиком, лупящим дубиной льва или барса и какие-то звери, чьи образы, вероятно, были навеяны резьбой по камню на стенах владимирских соборов. Единственный «чернец» (непонятно — монах — не монах?), фигурирующий на русской стороне, показан предателем, разумеется, не ушедшим от справедливого народного суда. Даже благоверный князь Александр, почему-то поселенный в совершенно пустой крестьянской избе (хотя и громадных размеров) не имеет в «красном углу» ни одной иконы и ни разу за весь фильм даже лба не перекрестит. Зато на вражеской, «не нашей» стороне режиссер с избытком сконцентрировал всевозможную христианскую символику. Тут тебе и церковный орган, и кресты самых разных форм и размеров, и папский легат, рассуждающий о «наместнике Иисуса Христа на земле». С каким восторгом показан разгром победоносными новгородцами полевого храма Ливонских рыцарей и бегство христианского епископа со Святыми дарами под мышкой от волков! Христианство со всеми своими атрибутами совершенно недвусмысленно ассоциируется авторами фильма с чем-то глубоко враждебным Руси и русскому народу! Но это только одна сторона дела, антипатия к христианству и Кресту, характерная для многих представителей советских творческих кругов ленинско-сталинской эпохи. Так, известная поэтесса Наталья Кончаловская писала в популярной детской книге «Наша древняя столица»:

“В стороне заката солнца,

У балтийских берегов

Были крепости ливонцев,

Наших западных врагов.

За подъемными мостами

В замках прятались они.

Латы с черными крестами

Надевали в дни войны...

Был ливонский рьщарь страшен,

Занимался грабежом.

Плохо жилось предкам нашим

За ливонским рубежом...

Враг-то, видно, чародей,

Не похожий на людей...

Вот он встал, огнем объятый,

Весь закован в шлем и латы.

Уж не черт ли этот враг?

Не возьмешь его никак!

И так далее, в том же духе — и о ком! О рыцарях-крестоносцах, которых средневековые русские летописцы — в отличие от Карла Маркса! — именовали отнюдь не «псами-рыцарями», а неизменно уважительно — «Божьими дворянами»!

Но что до этого советским «мастерам культуры»!? Раз враг, «не похожий на людей» и, может быть, даже черт — надо придать ему «чертячьи» атрибуты — например, рога на шлем.

И невдомек было незадачливому режиссеру, что не только тевтонским Божьим дворянам, но и вообще рьщарям военно-монашеских Орденов по Уставу запрещалось носить на шлемах какие бы то ни было украшения — ни рога, ни крылья, ни орлиные когти. Но мало того! На шлем предводителю «злых парней» — ливонскому магистру (хотя настоя-щий магистр в той войне не участвовал!) волею Сергея Эйзенштейна водрузили крайне замысловатое украшение — кроме «чертячьих» рогов, еще и увенчанную крестом королевскую корону (!), что уж совсем не вяжется с его монашеским (а не монаршим!) саном! В чем же причина этой очевидной несуразности?

Вероятнее всего, Эйзенштейну в ходе работы над историческим «антуражем» для фильма попалась на глаза репродукция достаточно широко известной миниатюры из так называемого «Апокалипсиса Тевтонского Ордена» конца XIII— начала XIV вв. (храня-щаяся и по сей день в Главной библиотеке Торунского Университета имени Николая Коперника в Польше). На этой миниатюре изображена схватка между воинством Антихриста и войском Небесного Царя — Иисуса Христа, грядущего, по слову Апостола, в Своем грозном Втором Пришествии. Предводителем небесного воинства выступает рьщарь в багряном полукафтане-котте поверх кольчатой брони, верхом на коне, покрытом багряной попоной. Голова его покрыта горшковидньм шлемом с багряным наметом, украшенном — точь в точь как шлем ливонского «магистра» в фильме «Александр Невский»! — парой бычьих рогов и увенчанной крестом короной!

Кого имел в виду средневековый миниатюрист? Вне всякого сомнения, того, о ком святой Тайновидец Апостол Иоанн писал в своем Откровении и о ком говорил Святой Божий Пророк Даниил, предсказавший жестокое время гибели носителей разврата и нечестие и пришествие дней мира (гл. II): «И восстанет в то время Михаил, Князь Великий, стоящий за сынов народа Твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени, но спасутся в это время из народа Твоего все, которые будут найдены записанными в Книге (вечной жизни — В.А.). Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении, нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют». В христианской эсхатологической традиции этот Великий Князь Михаил традиционно ассоциируется с Архангелом Михаилом, Архистратигом (Верховным Военачальником) Воинства Царя Небесного, низвергшего в начале земной истории в бездну Деницу-Люцифера и мятежных падших ангелов; архистратигу Михаилу же (чье имя означает на древнееврейском: «Кто как Бог? ) надлежит, по многочисленным пророчествам, в конце земной исто-рии вновь низвергнуть в ад вырвавшегося оттуда Божиим попуще-нием Древнего Змея, искусителя человечества — того же Сатану-Люцифера — вместе с его земным приспешником-Антихристом, получившим в христианской апокалиптике символическое наименование «Зверя из бездны». Образ Архангела Михаила, почитавшегося покровителем всех христианских воинств, как на Востоке, так и на Западе, украшал штандарты германских королей и владык «Священной Римской Империи германской нации», начиная с Отгона Великого. Однако «царственный» багряный цвет одежд и конских попон предводителя христианского войска и следующих за ним воинов на миниатюре, равно как и осеняющий их багряный стяг с черным одноглавым орлом «Священной Римской Империи», а самое главное — корона с крестом на шлеме, однозначно атрибутирующая владельца шлема как христианского монарха (а никак не рыцаря-монаха, хотя бы и возглавляющего военно-духовный Орден!) заставляют вспомнить, наряду с «линией архистратига Михаила», еще одну наложившуюся на нее легенду, возникшую в раннесредневековой Германии, раздиравшейся внутренними мятежами, борьбой между императорами и римскими папами за инвеституру (то есть за право назначать в Империи епископов), войнами с венгерскими и полабскими язычниками и множеством иных бедствий. Согласно этой легенде. Император Фридрих 1 Барбаросса, усмиритель Италии, Польши и папы (в действительности утонувший в горной речке Салефе во время Третьего Крестового похода) на самом деле не умер, а спит беспро-будным сном со своими верными рыцарями в каком-то сокровенном месте под землей (чаще всего это его подземное укрытие легенда помещала в недрах горы Киффгойзер в Тюрингии). Народная фантазия придала спящему императору Барбароссе (на образ которого позднее наложились некоторые черты его внучатого племянника Фридриха II Гогенштауфена, сумевшего ненадолго вернуть христианскому миру Святой град Иерусалим, хотя и был проклят за это папой, ибо поступил так без папского благослове-ия!) некоторые черты не совсем забытого, как видно, древнегерманского бога Вотана (Одина). Так, сидящие на плечах Барбарос-сы два его верных черных ворона (воронов Вотана звали Хутин и Мунин) каждое утро вылетают из недр горы, за день облетают всю землю, а под вечер возвращаются в Киффгойзер и сообщают ему все новости. Настанет день, когда ворон сообщит Барбароссе, что в Иерусалиме расцвела засохшая смоковница, проклятая в свое время Спасителем за свою бесплодность. Тогда Император восстанет ото сна, восстановит Священную Римскую Империю, вновь возглавит крестовый поход, освободит Иерусалим от неверных и сразится с Антихристом. В битву непосредственно вмешаются Божественные силы. После победы над Антихристом и силами зла, император повесит свой меч и щит на процветшую смоковницу и вручит свою вселенскую Державу — Рим — Богу, как своему Небесному Сеньору. Вот этого-то Прикровенного Кесаря, а не тев-тонского магистра, средневековый миниатюрист Тевтонского Ордена и изобразил предводителем противостоящих Антихристу воинств Креста! Хотя, конечно, он не мог себе представить отсутствие в рядах христианского войска своих собратьев по Ордену. Поэтому он изобразил на достаточно почетном месте, рядом с императором, единственного во всей христианской армии воина, украшенного эмблемами Тевтонского Ордена — рыцаря в белом плаще с прямым черным тевтонским крестом и горшковидном шлеме, на белом гребне и белом намете которого также красуются черные тевтонские кресты. Вот этого рыцаря Креста, учитывая тесную дружбу между внучатым племянником Барбароссы, Императором Священной Римской Империи, королем Сицилийским и Иерусалимским Фридрихом II Гогенштауфеном и Верховным Магистром Тевтонского Ордена Германом фон Зальца, и безоговорочную поддержку, оказанную Фридриху II тевтонскими рыцарями в его походе на Иерусалим, завершившемся коронацией Фридриха Иерусалимском королем, вполне можно атрибутировать как Верховного Магистра Тевтонского, или Немецкого Ордена. Но у этого рыцаря-монаха, как и полагается по орденскому Уставу, никаких рогов, а тем более корон, на шлеме нет и быть не может! Конечно, гребень с крестом тоже, при желании, можно было бы считать «украшением на шлеме», но орденский устав запрещал украшать шлемы, прежде всего, суетными мирскими и языческими изображениями, столь распространенными среди светских рыцарей, и вряд ли запрещал украшать шлем (особенно — шлем главы Ордена, как бы манифестировавшего собой его христианско-рыцарскую сущность!) знаком Святого Креста, как символом Спасения и христианского упования.

Вот этого товарищ Эйзенштейн (а вероятнее всего, его сценарист товарищ Павленко), судя по всему, не поняли или, может быть, не захотели понять.

antikvaram.ru

О рогах, шлемах и пр. сабже.

Гришка сварганил новенькое изделие:Но кажись нихера не похоже:

Или имелся в виду шлем из Торжка(Торожка)?(Собственно к вчерашнему разговору о вмятинах на шлемах.)

И в нагрузку статейка из "Рейтара"О рогах на шлемах тевтонских рыцарей и др.

Советский кинорежиссер Сергей Эйзенштейн по праву вошел в историю мирового кинематографа как автор нашумевших псевдоисторических блокбастеров 30-х годов. Ленты «Броненосец Потемкин» со знаменитым, хотя и абсолютно высосанным из пальца эпизодом с расстрелом ликующих толп одесситов «безжалостными царскими карателями» (единодушно записанными восторженными фанатами из числа «прогрессивной» западной интеллигенции — например, Лионом Фейхтвангером — в «казаки») и детской колясочкой, катящейся вниз по Потемкинской лестнице. Другой «культовой» ленты — «Иван Грозный», в которой каждый гость на царской свадьбе осушает в одиночку братину, само название которой — «братская чаша»! — не говоря уже о размерах, яснее ясного говорит о том, что из нее пило много людей, передававших братину, отхлебнув из нее, из рук в руки; в которой царская тетка Ефросиния Старицкая дает хворой царице Анастасии пить из потира — церковной чаши для причастия (не забыв предварительно отравить ее содержимое) и т.д. И, конечно, главного своего «шедевра» — фильма «Александр Невский» по сценарию П.Павленко, в котором режиссер умудрился не показать на «хорошей», т.е. новгородской стороне, не только Владыку — новгородского архиепископа и фактически главу правительства боярской республики на Волхове (князь в Новгороде был всего лишь наемным военным предводителем, которому боярская республика могла, чуть что не по ней, «указать путь от себя», а попросту говоря — выгнать за ворота!), но и ни одного православного священника или монаха, ни одной православной иконы или воинской хоругви с ликом Всемилостивого Спаса или, скажем, Михаила Архангела! Вместо Святых образов, новгородские дружины осеняют стяги с мужиком, лупящим дубиной льва или барса и какие-то звери, чьи образы, вероятно, были навеяны резьбой по камню на стенах владимирских соборов. Единственный «чернец» (непонятно — монах — не монах?), фигурирующий на русской стороне, показан предателем, разумеется, не ушедшим от справедливого народного суда. Даже благоверный князь Александр, почему-то поселенный в совершенно пустой крестьянской избе (хотя и громадных размеров) не имеет в «красном углу» ни одной иконы и ни разу за весь фильм даже лба не перекрестит. Зато на вражеской, «не нашей» стороне режиссер с избытком сконцентрировал всевозможную христианскую символику. Тут тебе и церковный орган, и кресты самых разных форм и размеров, и папский легат, рассуждающий о «наместнике Иисуса Христа на земле». С каким восторгом показан разгром победоносными новгородцами полевого храма Ливонских рыцарей и бегство христианского епископа со Святыми дарами под мышкой от волков! Христианство со всеми своими атрибутами совершенно недвусмысленно ассоциируется авторами фильма с чем-то глубоко враждебным Руси и русскому народу! Но это только одна сторона дела, антипатия к христианству и Кресту, характерная для многих представителей советских творческих кругов ленинско-сталинской эпохи. Так, известная поэтесса Наталья Кончаловская писала в популярной детской книге «Наша древняя столица»:“В стороне заката солнца, У балтийских берегов Были крепости ливонцев, Наших западных врагов. За подъемными мостами В замках прятались они. Латы с черными крестами Надевали в дни войны... Был ливонский рьщарь страшен, Занимался грабежом. Плохо жилось предкам нашим За ливонским рубежом... Враг-то, видно, чародей, Не похожий на людей... Вот он встал, огнем объятый, Весь закован в шлем и латы. Уж не черт ли этот враг? Не возьмешь его никак!И так далее, в том же духе — и о ком! О рыцарях-крестоносцах, которых средневековые русские летописцы — в отличие от Карла Маркса! — именовали отнюдь не «псами-рыцарями», а неизменно уважительно — «Божьими дворянами»!Но что до этого советским «мастерам культуры»!? Раз враг, «не похожий на людей» и, может быть, даже черт — надо придать ему «чертячьи» атрибуты — например, рога на шлем.И невдомек было незадачливому режиссеру, что не только тевтонским Божьим дворянам, но и вообще рьщарям военно-монашеских Орденов по Уставу запрещалось носить на шлемах какие бы то ни было украшения — ни рога, ни крылья, ни орлиные когти. Но мало того! На шлем предводителю «злых парней» — ливонскому магистру (хотя настоя-щий магистр в той войне не участвовал!) волею Сергея Эйзенштейна водрузили крайне замысловатое украшение — кроме «чертячьих» рогов, еще и увенчанную крестом королевскую корону (!), что уж совсем не вяжется с его монашеским (а не монаршим!) саном! В чем же причина этой очевидной несуразности?Вероятнее всего, Эйзенштейну в ходе работы над историческим «антуражем» для фильма попалась на глаза репродукция достаточно широко известной миниатюры из так называемого «Апокалипсиса Тевтонского Ордена» конца XIII— начала XIV вв. (храня-щаяся и по сей день в Главной библиотеке Торунского Университета имени Николая Коперника в Польше). На этой миниатюре изображена схватка между воинством Антихриста и войском Небесного Царя — Иисуса Христа, грядущего, по слову Апостола, в Своем грозном Втором Пришествии. Предводителем небесного воинства выступает рьщарь в багряном полукафтане-котте поверх кольчатой брони, верхом на коне, покрытом багряной попоной. Голова его покрыта горшковидньм шлемом с багряным наметом, украшенном — точь в точь как шлем ливонского «магистра» в фильме «Александр Невский»! — парой бычьих рогов и увенчанной крестом короной! Кого имел в виду средневековый миниатюрист? Вне всякого сомнения, того, о ком святой Тайновидец Апостол Иоанн писал в своем Откровении и о ком говорил Святой Божий Пророк Даниил, предсказавший жестокое время гибели носителей разврата и нечестие и пришествие дней мира (гл. II): «И восстанет в то время Михаил, Князь Великий, стоящий за сынов народа Твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени, но спасутся в это время из народа Твоего все, которые будут найдены записанными в Книге (вечной жизни — В.А.). Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении, нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют». В христианской эсхатологической традиции этот Великий Князь Михаил традиционно ассоциируется с Архангелом Михаилом, Архистратигом (Верховным Военачальником) Воинства Царя Небесного, низвергшего в начале земной истории в бездну Деницу-Люцифера и мятежных падших ангелов; архистратигу Михаилу же (чье имя означает на древнееврейском: «Кто как Бог?") надлежит, по многочисленным пророчествам, в конце земной исто-рии вновь низвергнуть в ад вырвавшегося оттуда Божиим попуще-нием Древнего Змея, искусителя человечества — того же Сатану-Люцифера — вместе с его земным приспешником-Антихристом, получившим в христианской апокалиптике символическое наименование «Зверя из бездны». Образ Архангела Михаила, почитавшегося покровителем всех христианских воинств, как на Востоке, так и на Западе, украшал штандарты германских королей и владык «Священной Римской Империи германской нации», начиная с Отгона Великого. Однако «царственный» багряный цвет одежд и конских попон предводителя христианского войска и следующих за ним воинов на миниатюре, равно как и осеняющий их багряный стяг с черным одноглавым орлом «Священной Римской Империи», а самое главное — корона с крестом на шлеме, однозначно атрибутирующая владельца шлема как христианского монарха (а никак не рыцаря-монаха, хотя бы и возглавляющего военно-духовный Орден!) заставляют вспомнить, наряду с «линией архистратига Михаила», еще одну наложившуюся на нее легенду, возникшую в раннесредневековой Германии, раздиравшейся внутренними мятежами, борьбой между императорами и римскими папами за инвеституру (то есть за право назначать в Империи епископов), войнами с венгерскими и полабскими язычниками и множеством иных бедствий. Согласно этой легенде. Император Фридрих 1 Барбаросса, усмиритель Италии, Польши и папы (в действительности утонувший в горной речке Салефе во время Третьего Крестового похода) на самом деле не умер, а спит беспро-будным сном со своими верными рыцарями в каком-то сокровенном месте под землей (чаще всего это его подземное укрытие легенда помещала в недрах горы Киффгойзер в Тюрингии). Народная фантазия придала спящему императору Барбароссе (на образ которого позднее наложились некоторые черты его внучатого племянника Фридриха II Гогенштауфена, сумевшего ненадолго вернуть христианскому миру Святой град Иерусалим, хотя и был проклят за это папой, ибо поступил так без папского благослове-ия!) некоторые черты не совсем забытого, как видно, древнегерманского бога Вотана (Одина). Так, сидящие на плечах Барбарос-сы два его верных черных ворона (воронов Вотана звали Хутин и Мунин) каждое утро вылетают из недр горы, за день облетают всю землю, а под вечер возвращаются в Киффгойзер и сообщают ему все новости. Настанет день, когда ворон сообщит Барбароссе, что в Иерусалиме расцвела засохшая смоковница, проклятая в свое время Спасителем за свою бесплодность. Тогда Император восстанет ото сна, восстановит Священную Римскую Империю, вновь возглавит крестовый поход, освободит Иерусалим от неверных и сразится с Антихристом. В битву непосредственно вмешаются Божественные силы. После победы над Антихристом и силами зла, император повесит свой меч и щит на процветшую смоковницу и вручит свою вселенскую Державу — Рим — Богу, как своему Небесному Сеньору. Вот этого-то Прикровенного Кесаря, а не тев-тонского магистра, средневековый миниатюрист Тевтонского Ордена и изобразил предводителем противостоящих Антихристу воинств Креста! Хотя, конечно, он не мог себе представить отсутствие в рядах христианского войска своих собратьев по Ордену. Поэтому он изобразил на достаточно почетном месте, рядом с императором, единственного во всей христианской армии воина, украшенного эмблемами Тевтонского Ордена — рыцаря в белом плаще с прямым черным тевтонским крестом и горшковидном шлеме, на белом гребне и белом намете которого также красуются черные тевтонские кресты. Вот этого рыцаря Креста, учитывая тесную дружбу между внучатым племянником Барбароссы, Императором Священной Римской Империи, королем Сицилийским и Иерусалимским Фридрихом II Гогенштауфеном и Верховным Магистром Тевтонского Ордена Германом фон Зальца, и безоговорочную поддержку, оказанную Фридриху II тевтонскими рыцарями в его походе на Иерусалим, завершившемся коронацией Фридриха Иерусалимском королем, вполне можно атрибутировать как Верховного Магистра Тевтонского, или Немецкого Ордена. Но у этого рыцаря-монаха, как и полагается по орденскому Уставу, никаких рогов, а тем более корон, на шлеме нет и быть не может! Конечно, гребень с крестом тоже, при желании, можно было бы считать «украшением на шлеме», но орденский устав запрещал украшать шлемы, прежде всего, суетными мирскими и языческими изображениями, столь распространенными среди светских рыцарей, и вряд ли запрещал украшать шлем (особенно — шлем главы Ордена, как бы манифестировавшего собой его христианско-рыцарскую сущность!) знаком Святого Креста, как символом Спасения и христианского упования.Вот этого товарищ Эйзенштейн (а вероятнее всего, его сценарист товарищ Павленко), судя по всему, не поняли или, может быть, не захотели понять.

viktorgrun.livejournal.com

---

Смотрите также

• 
  Шлем крылатый
• 
  Шлем будущего
• 
  Шлем македонского
• 
  Шлем гонщика
• 
  Чоби шлемы
• 
  Шлем спецназ
• 
  Шлем тиг
• 
  Армет шлем
• 
  Гоплита шлем
• 
  Шлем зверя
• 
  Шлем мк