Содержание
50 фото тату шлема спартанца для мужчин и женщин
Спартанский шлем имеет несколько названий — коринфский шлем, дорийский шлем, но во всех случаях он символизируют военную мощь, отвагу, силу. Благодаря легендарному подвигу 300 спартанцев шлем стал символом не сломленной воли и самопожертвования.
Большую популярность татуировка спартанского шлема получила после выхода фильма в 2007 году о Фермопильском сражении Греков против Персидской армии. В основном тату шлема греческих воинов набивают мужчины, но бывают и девушки которым также нравится брутальные изображения воинов на теле.
1.Бронзовый шлем греческого воина с гребнем.
2. Татуировка силуэт спартанского шлема с звездами.
3. Спартанский шлем с копьями.
4. Пронзенный шлем греческого воина.
5. Цветная татуировка спартанского шлема с синей гривой и надписью.
6.
Греческий шлем с надписью на спине.
7. Татуировка гравированного спартанского шлема на кисти.
8. Тату спартанца в шлеме.
9. Кровавая татуировка шлема греческого воина.
10. Поврежденный спартанский шлем.
11. Красивая тату спартанского шлема на ноге.
12. Греческий шлем с мечами.
13.Маленькая тату поврежденного спартанского шлема.
14. Шлем греческого воина в крови.
15. Невероятно красивая татуировка спартанского шлема.
16. Коринфский шлем на бедре.
17. Татуировка греческого шлема на предплечье.
18. Символы спартанцев — шлем, копье и меч.
19. Крутая татуировка греческого воина с бородой.
20.
Простая татуировка греческого шлема.
21. Спартанский шлем пробит стрелой на ноге.
22. Изображение реалистичного спартанского шлема на груди мужчины.
23. Эффектная татуировка спартанского шлема с красной гривой и гравировкой.
24. Женская татуировка шлема спартанца на груди.
25.Простая татуировка греческого шлема на ноге.
26. Маленькая тату на ноге.
27. Спартанский шлем с оливковой ветвью.
28. Тату спартанский шлем в стиле блекворк.
29. Необычный спартанский шлем.
30. Тату греческий шлем в стиле дотворк.
31. Шлем греческого воина на плече.
32. Шлем воина с надписью на плече.
33. Цветной спартанский шлем на ноге.
34. Спартанский шлем на шее.
35. Красивая татуировка греческого шлема со стрелой на мужской ноге.
36. Шлем воина с надписью.
37. Тату шлем спартанца со стрелой.
38. Небольшой дорийский шлем на предплечье.
39. Большая татуировка спартанского шлема на боку мужчины.
40. Необычная тату шлема греческого воина на руке.
41. Спартанский шлем с оливковой ветвью.
42. Простая татуировка шлема на руке.
43. Греческий шлем бронзового цвета на груди.
44. Изображение дорийского шлема.
45. Крутая тату спартанского шлема со змеей на плече.
46. Цветная тату шлема с копьями на бицепсе.
47.
Тату греческого воина на руке.
48.Простая тату спартанского шлема со стрелой и надписью.
49. Реалистичный греческий шлем на груди.
50. Невероятно красивая тату спартанского шлема с узорами на груди.
Вас может заинтересовать:
60 лучших фотографий буддийского тату уналоме
40 откровенных фото женских интимных тату
40 фото татуировок на тему Игры Престолов | Game Of Thrones
Тату Воин — 2409 фото от лучших тату-мастеров
Татуировка не просто украшает тело – в ней заключен глубокий смысл, который человек стремится донести до окружающих. Тату воин пользуется популярностью среди представителей обоих полов. Что же означает нательное изображение храброго бойца, какую скрытую идею оно содержит?
Значение татуировки воин
Подобная наколка служит отражением таких качеств, как:
- отвага, способность к подвигу;
- физическая и моральная сила;
- стратегическое мышление;
- молниеносная реакция;
- беззаветность;
- целеустремленность;
- невозмутимость, высокая стрессоустойчивость.
Таким образом, главное значение тату воин можно определить как силу воли, умение добиваться поставленных целей.
Популярные эскизы тату воинов
Какие же эскизы тату воин чаще всего запрашивают в салонах?
- Тату викинг. Древнескандинавские мореходы с длинными волосами и бородами, облаченные в доспехи с наброшенными сверху звериными шкурами и рогатые шлемы. В бою проявляли неустрашимость, доходящую до безрассудства. Эти воины хотели оказаться в раю, а попасть туда могли только умершие в сражении, поэтому викинги никогда не сбегали с поля битвы.
- Тату богатырь. Дань традициям древних русичей. Один из востребованных эскизов – великая троица. Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович олицетворяют единство русского народа. А для мужчин такая наколка служит еще и символом могущества, недюжинной силы. Есть и другая знаменитая троица – Горыня, Дубыня и Усыня. Это великаны из русских сказок, обладающие сверхчеловеческой силой. Согласно преданиям, богатыри желали попасть на княжескую службу. Так что их образ связан еще и с честью, преданностью.
- Тату гладиатор. В Древнем Риме образ этого героя ассоциировался не только с бесстрашием, но и исступлением, отчаянностью. Ведь этому бойцу из рабов или военнопленных приходилось состязаться на цирковой арене с другим воином либо диким зверем.
- Тату самурай. Представители привилегированной военно-феодальной касты в Стране восходящего солнца были не только солдатами, но и телохранителями своих господ, в
то же время прислуживавшими им в быту. Японские самураи воплощают смелость, выносливость, устойчивость и верность долгу. - Тату индеец. Краснокожие воины олицетворяют единение с природой, мудрость, бесстрашие, сверхсознание, шаманизм и притеснение. Некоторые объединяют образ индейца с изображением какого-нибудь животного, демонстрируя этим свою связь с ним.
- Тату рыцарь. Эти воины служат символом доблести, благородства, романтики и самоотверженности. Изображают их в характерных доспехах, при полном боевом вооружении.
- Тату ангел-воин. Один из излюбленных эскизов представительниц прекрасного пола. Эта татуировка отражает хрупкость девушки, не умаляя при этом ее способности бороться за добро и справедливость, отстаивать свои права. Подобные шедевры нательной живописи не только обладают сакральным смыслом, но и подчеркивают утонченность женской фигуры.
Так что их образ связан еще и с честью, преданностью.
Выбор места на теле для тату.
Куда чаще всего наносят татуировки:
- спина;
- грудь;
- икры;
- плечи.
Несмотря на крупный размер, наколка предполагает проработку множества мелких деталей, потому и выбирают такие участки на теле, чтобы было где развернуться.
ВАЖНО! Стоит учитывать и назначение татуировки. Если человек хочет, чтобы ее все видели, следует нанести рисунок на шею, руки или ноги.
Если же картинка предназначена для узкого круга лиц, лучше выбирать места, прикрытые одеждой. В каких случаях это удобно:
- работа не позволяет щеголять наколками;
- нанесение татуировок противоречит религиозным убеждениям;
- человек стесняется любопытных взглядов.
ВНИМАНИЕ! Болезненность тоже немаловажна. Поскольку тату воин отличается масштабностью, процесс трудно выдержать даже на тех участках кожи, где расположено мало нервных окончаний. Меньше всего болевых ощущений доставят узоры на руках и ногах.
Тем же, кто вознамерился набить рисунок в области живота, позвоночника, паха, шеи, придется запастись недюжинным терпением. Впрочем, вряд ли это станет серьезным камнем преткновения, раз уж человек решился на тату воин.
Возможные стили изображения
Из-за высокой детализации чаще всего наколку оформляют в цвете, хотя это условие не является обязательным. Можно и черно-белую тату превратить в произведение нательного искусства.
СПРАВКА. Воинов изображают как во весь рост, так и в виде портрета. Дополнительные элементы не имеют ключевого значения: живописный пейзаж, верный конь, грозный лев, надпись на латыни – все, на что фантазии хватит.
И, разумеется, главное – выбрать хорошего татуировщика.
татуировок на террасе. Пересечение классики и… | Василиос Варучакис
Пересечение классики и национализма в футболе
Искусство Ховарда Хардимана
Татуировка льва была изношена и устала, поблекший призрак своей первоначальной славы. Чернила были стерты за последние пятнадцать лет, и Юнион Джек, обернутый вокруг короля саванны Стэмфорд Бридж, потерял определяющие края своих красных, белых и синих канавок. Кожа зажила и впитала граффити. Прошло две недели с тех пор, как Балти подвергся гневу Макдональдса, а переломы и синяки все еще заживали.
—Джон Кинг, Охотники за головами
Организованные болельщики футбола — широко известные как «хулиганы» (лица, связанные с хулиганством или насилием, в первую очередь в качестве зрителей на футбольных мероприятиях, или в связи с их воинственной поддержкой футбольных клубов) или «ультрас» (фанаты, известные своей ультраподдержкой своих клубов) — в последнее время они стали более популярными.
Наряду с этими группами усилились опасения, что возрождающиеся ультраправые по всей Европе, приукрашенные новыми символами, преуменьшающими их происхождение, возрождают старую привычку: вербуют их.
Вопреки тому, что средства массовой информации считают козлами отпущения, и тому, что, похоже, является тенденцией в Европе в последнее время, ультраправые не имеют монополии на греческую субкультуру «террасы» (то есть стадиона). Большинство греческих petala (изогнутые трибуны футбольных стадионов, которые организованные болельщики считают своим домом) подняли антифашистские знамена после убийства Павлоса Фиссаса, также известного как Killah P, греческого рэпера-антифашиста. Тем не менее, также были громкие случаи, когда члены греческой неонацистской партии «Золотая заря» действовали в качестве «главных парней» греческих «футбольных фирм» (то есть банды сторонников команд).
В этом мире, как и во многих других западных субкультурах «плохих парней», татуировка исторически считалась средством демонстрации различных коллективных или индивидуальных представлений о себе.
Конечно, не все, кто идентифицирует себя как «футбольный хулиган», подпадают под этот стереотип злодея, для создания которого СМИ немало сделали. Демонизируя изображения в сторону, в субкультуре футбольных болельщиков есть одна отдельная подгруппа татуировок, которые смешаны с темами из прошлого. Но это темы не всякого «прошлого» — только того, что принято официальным национальным нарративом Греции. Древняя Греция и Рим неизбежно являются общей точкой отсчета. Хотя эти нарисованные чернилами сочетания клубных символов и древних изображений ни в коем случае не являются нормой среди болельщиков, их все еще можно найти во многих греческих футбольных фирмах.
Татуировки с древнегреческими изображениями встречаются не только в мире футбольных болельщиков. Их много повсюду, и не только среди активных ультраправых: они также популярны среди людей, которые слабо отождествляют себя с различными формами греческого национализма или просто очарованы Древней Грецией. Однако в сильно поляризованных условиях долгового кризиса в Греции, где неонацистская партия остается четвертым по популярности кандидатом в стране для голосования, решение нанести себе татуировку меандром (символом Золотой Зари) или спартанцем изображение редко является простым заявлением об увлечении древними памятниками.
На террасе все так же сложно.
Здесь есть двойственность, заслуживающая внимания. Поэтому для этой статьи я использовал небольшой образец фотографий, взятых из социальных сетей и веб-сайтов футбольных болельщиков, неформальных бесед с активными или бывшими организованными футбольными болельщиками и полевых наблюдений. Мои цели? Чтобы узнать, как именно эти футбольные болельщики стремятся выразить свою идентичность и восприятие наследия и принадлежности; как, выбирая татуировки, они строят свою собственную политику прошлого; и, наконец, как греческая и европейская крайне правая иконография смешиваются с этим явлением.
Даже на первый взгляд видно, что излюбленная тема татуировок — древнегреческий гоплит. Несмотря на чрезмерное внимание средств массовой информации, насилие играет важную роль в представлении себя хулиганом. Поэтому неудивительно, что среди всех аспектов древней Греции война является лучшим выбором для татуировок. Различные виды изображений гоплитов можно найти на коже болельщиков самых известных греческих футбольных клубов (например, «Панатинаикос Афины», «Олимпиакос Пирей», ПАОК «Салоники» и «Арис» ФК Салоники; ссылки ведут на примеры таких татуировок).
Существует множество вариаций изображений, от татуировок, которые пытаются следовать исторически «правильному» изображению гоплита, до более голливудских или фэнтезийных иллюстраций. Кроме того, щит гоплита, по-видимому, является излюбленным полотном для персонализации, поскольку его часто изображают украшенным различными символами дубин и фирм.
Гоплита, к тому же, выбирают даже болельщики таких клубов, как ПАОК, чей характер и фирменная символика больше ассоциируются с византийским прошлым и наследием греков-беженцев из бывшей Османской империи. Возможно, это является признаком того, что «общий» националистический символизм преобладает над обычными клубными образами, или того, что в хулиганской среде Македонии возник спор об именах между Грецией и БЮРОМ. («Македонский вопрос»), ядром которого стала гречность (или негречность) древнего Македонского царства. Кроме того, предпочтение определенных изображений гоплитов, которые, как известно, также используются известными неонацистскими группами, такими как Combat 18 / Blood & Honor Hellas, вероятно, не случайно.
Когда дело доходит до Парфенона, «жемчужины» греческой националистической иконографии и всемирно известного талисмана классицизма, мы вступаем в область более «инклюзивной» иконографии. Как и в случае с гоплитом, это один из самых популярных вариантов в качестве темы для «обычных» националистических или антикварных татуировок. И все же, когда рассматриваемый скин принадлежит футбольному болельщику, образ становится в основном «афинской вещью», так как он наиболее популярен среди «Панатинаикоса Афины» ( Panathinaïkós Athlitikós Ómilos , «Всеафинский спортивный клуб»). Там он часто используется в качестве темы баннера и татуировки (вот пять разных примеров), и, конечно, не только отдельными лицами или группами, поддерживающими национализм.
Поэтому, когда организованные болельщики самого ненавистного соперника афинской команды, «Олимпиакоса» Пирей (портовый город Афин с классических времен), делают татуировки с изображением Парфенона, возникает подсознательный конфликт.
Фактически, принятие «Олимпиакосом» Парфенона в хореографии, татуировки, его присутствие в Интернете и даже его политические программы воспринимаются многими сторонниками «Панатинаикоса» как попытка занять свое место в качестве основной афинской команды.
Помимо смешивания изображений гоплитов или Парфенона с клубной и фирменной символикой, некоторые сторонники выбирают различные способы включения национального герба в свои татуировки, что более подчеркнуто намекает на националистические настроения. Другие демонстрируют свою верность официальному греческому националистическому нарративу, подчеркивающему преемственность нации на протяжении всей истории, плавно объединяя под знаменем клуба различное материальное прошлое, связанное с их родными городами.
Татуированный топ-мальчик из OFI FC Ираклион
Нет лучшего примера тому, чем татуированная спина «топ-мальчика» (слева) из фирмы OFI FC Heraklion, крупнейшего города Крита. Здесь доисторический Кносс (перестроенный сэром Артуром Дж.
Эвансом), Минотавр и «минойский» двойной топор, Koules или Castello a Mare (венецианская крепость начала 16 века, расположенная у входа в старый порт Ираклион), карта Крита и год основания OFI (1925 г.) — все это втиснуто в единую эпическую историю, выгравированную и нарисованную на человеческой плоти, которая сама превращена в национальный памятник.
Эти чернильные «археологии террасы», безусловно, не являются исключительно греческим явлением, и их параллели можно найти по всей Европе. Показательным является взгляд на соседнюю итальянскую террасную культуру, чей вклад в глобальное движение «ультрас» был жизненно важен в течение последних сорока лет. Колизей, гладиаторы и легионеры являются одними из любимых тату болельщиков «Ромы», которые смешивают изображения с гербом клуба и изображениями известных игроков. Это форма наследия татуировки, которая даже поддерживается и рекламируется на официальном сайте клуба. Их соседи и самые ненавистные соперники, организованные сторонники СС «Лацио Рим», печально известны своими крайне правыми политическими взглядами; они также носят татуировки с прямыми ссылками на Римскую империю и фашизм, такие как осаждающие легионеры и римские орлы в фашистской эстетике.
Татуировка на болельщике Club Atlético de Madrid
В Испании болельщик Club Atlético de Madrid причудливо решил объединить бога Посейдона/Нептуна, у которого на груди вытатуирован кельтский крест (всемирно признанный неонацистский символ) — с гербом клуба и надписью «Он правит морем, мы правим столицей» (слева). Наряду с фонтаном Кибелы, фонтан Нептуна является одной из самых узнаваемых достопримечательностей Мадрида. Это также место, где болельщики «Атлетико» празднуют свои победы, в то время как их самые ненавистные внутренние соперники, болельщики «Реала», предпочитают Plaza de la Cibeles в подобных случаях. Опять же, ориентиры и символы, связанные с классическим прошлым, востребованы в оспариваемом ландшафте ультрас. Этот конфликт, возникший вокруг El Derbi Madrileño (Мадридское дерби), является частью идентичности клуба и явно достаточно важен, чтобы быть запечатленным, наряду с его политическими убеждениями, на плоти болельщика Мадрида.
Скриншот Instagram болельщика ФК «Партизан Белград»
Тем временем в Сербии хулиганы из Делие («Црвена Звезда») и Гробари («Партизан Белград», слева) разделяют друг к другу более чем смертельную ненависть: их также объединяет любовь к татуировки с изображением спартанских воинов (и шлемов), популяризированные фильмом 300 .
«Любовная связь» между хулиганами и голливудским блокбастером — и его продолжением — распространяется также на Польшу и Венгрию, где крайне правые сторонники ФК «Заглембе Любин» и ФК «Уйпешт» в Будапеште смешивают изображения воинов из фильмов с символикой своего клуба. Дальше на восток крупная фирма московского футбольного клуба «Спартак» называется «Гладиаторская фирма 96», и, что неудивительно, ее члены подписаны соответствующим образом. Как и их лидер, который совсем не стесняется своих националистических взглядов.
Акцент на боевых аспектах классического прошлого, когда речь идет о поддерживающих татуировках, очевиден с первого взгляда. Эти образы — результат очень специфического отбора вишни, что делает этот тип «потребления» древности тем более односторонним и проблематичным. Существует также опасность того, что такие «потребители» могут стать восприимчивыми к политическим движениям, которые инвестируют в узы насилия, массовой мобилизации и прославленного прошлого, а именно фашизма.
Среди болельщиков греческого футбола эта тенденция татуировки создает систематизированное повествование о прошлом, опираясь на материал из «официального» национального воображения. Результаты этого процесса могут быть разными: либо он служит замене официальной исторической линии греческого национального государства внеисторическим присвоением его реликвий в поддерживающей вселенной; или он укрепляет уже сложившийся исторический и политический консерватизм, подпитываемый поклонением предкам, в терминах «против системы».
Однако все не так просто. Например, татуировки бога Ареса у болельщиков «Арис» из Салоников не обязательно связаны с националистическими убеждениями, поскольку Арес является символом клуба. Точно так же Парфенон сам по себе может быть просто символом афинского клубного местничества. Но политические предпочтения сторонника могут быть подчеркнуты другими, более скрытыми дополнениями к татуировкам, такими как включение меандра или греческого флага, или определенные изображения гоплитов, связанных с неонацистскими группами.
В конце концов, идеологические линии, определяющие, стоит ли за данной татуировкой фашистская/националистическая идеология, довольно размыты.
Размер моей выборки, наряду с ограниченным характером участия наблюдателей, в конечном счете снижает вероятность полезных выводов. Тем не менее, есть место для некоторых ценных идей. Футбол по праву называют «королем спорта». Сообщества сторонников объединяют миллионы людей по всему миру, формируя их повседневную жизнь и восприятие реальности. Обсуждаемый здесь символизм распространяется среди широкой публики, в которую входят неполитические сторонники и поклонники без какой-либо националистической подоплеки или сентиментальных или идеологических инвестиций в греко-римскую философию, историю и археологию.
Более того, эти изображения становятся банальными, если их отфильтровать через социальные сети и другие средства массовой информации во всем мире интернет-сообщества. Фактически, на многих веб-сайтах сторонников есть специальные разделы, посвященные татуировкам сторонников, наряду с темами, посвященными «хорео» и «украденным баннерам» (то есть материалам, украденным у конкурирующих сторонников).
Например, Hooligans TV — который провозглашает себя «Лучшим сайтом на эту тему!» — управляется сторонниками и активен в социальных сетях, таких как Facebook, Twitter, Instagram и YouTube. Татуировки не только личные; они становятся частью наследия футбольной фирмы и клуба. Классическая древность, которую они проектируют, перерабатывается и дополняется новыми ценностями, и сама по себе становится неотъемлемой частью наследия команды.
Более широкий, европейский контекст, классический «хуливудский» классицизм, многое говорит о большом влиянии популяризированных версий античности — и о том, насколько они полезны в процессе построения иконографии для Lingua Franca европейские ультраправые. От Пиренейского полуострова до «Третьего Рима» в Москве болельщики националистического и фашистского футбола рисуют себя фигурами и символами, с которыми себя отождествляют, стремясь проиллюстрировать свои сражения против своих вечных соперников — будь то болельщики другого клуба или беженцы, которых они воспринимают.
как злоумышленники. Здесь Леонид и Фемистокл (также известные как Джерард Батлер и Салливан Стэплтон) становятся аллегорическими самопроекциями сторонника только для того, чтобы занять свое место в вечном хулиганском зале славы как защитники террасы/района/города и, в конечном счете, бег, из Festung Europa (Крепость Европа) — или Россия-матушка.
Низкоуровневые археологии татуированной кожи, установленные в рамках субкультуры террас, представляют собой увлекательное описание того, как прошлое потребляется и производится в настоящем неспециализированными группами, выходящими за рамки академического пузыря. Считается, что эти группы существуют на периферии общества, однако их социальная динамика наделена охватом, который выходит далеко за рамки любой экспертной публикации или средств распространения знаний.
Василиос Варучакис имеет докторскую степень в области археологии. Он ярый болельщик своего любимого футбольного клуба. Он любит читать и писать о многих аспектах, связанных с историей археологии, политикой прошлого и исследованиями национализма.
Его последняя статья — «Археология коренных народов Крита, 1878–1913» (2018, Public Archaeology ).
Эйдолон — издание ООО «Палимпсест Медиа». Фейсбук | Твиттер | Тамблер | Патреон | Магазин
Татуировки Эйдолона, выпуск
E(i)ditorial — May 2018
eidolon.pub
Взгляд на расистские символы и татуировки скинхедов
Поиск на splcenter.org
Осенний выпуск
19 октября 2006 г.
Знаки различия и татуировки расистского подполья скинхедов
Примечание редактора: Хотя сторонники превосходства белой расы и другие экстремисты обычно используют кельтский крест и рунический алфавит, эти символы также часто используются нерасистами. Например, у многих нерасистских неоязычников есть рунические татуировки, но они не имеют никакого отношения к расистским группам или верованиям.
Тату черепа на коже
Totenkopf тату «Моя честь — это верность»
88 boots tattoo
American Front
Volksfront
Keystone State Skins
Кровь и Честь, Клан, Одинистская иконография
Nazi skin iconography tattoo
Norse runes tattoo
Totenkopf (death’s голова) нашивка с 14/88
скинхедов/винландеров штата Огайо
White power fist with laurels
Old school RAC logo
SS lightning bolts tattoo
Vinlanders probate patch
Fenris Wolf Pagan/Odinist символ тату
Skinbyrd Spinning Swastika Тату
Трискелион татуировка «три семерки»
Совет 28/Совет крови и чести
Skinhead merchandise distributor
Celtic Cross tattoo
Hate rock label patch
United Kingdom skinhead patch
Американское общество Туле
Нашивка Skinbyrd
Распятая татуировка на коже «Один народ, одна империя, один лидер»
Northern Hammerskins
Midland Hammerskins
Western Hammerskins
Участок проспекта Хаммерскин
Hammerskin Nation
Восточные Хаммерскины
Конверты Hammerskins
.