Шлем Аида. ( Фанфик не мой но, очень интересны.) 1 глава. Шлем аида

Шлем Аида | God of War вики

Получение Шлема в GoW III

Шлем Аида (англ. Hades' Helm) — трофей и реликвия в нескольких играх серии.

В древнегреческой мифологии Шлем Аида также назывался Шлемом Тьмы. Он использовался в мифах богиней мудрости и стратегии Афиной, богом-посланником Гермесом, героем Персеем и, конечно, самим Аидом во время Великой Войны с титанами.

Считалось, что Шлем Тьмы позволял контролировать страхи противников, его владелец мог обращать врагов в бегство лишь силой мысли. Помимо этого, Шлем делал своего владельца невидимым. Он был создан циклопами и подарен Аиду после того, как его брат Зевс освободил их из Тартара. Позднее те же циклопы создали Молнии Зевса и Трезубец Посейдона, после чего подарили их богам.

God of War: Ascension Править

В мультиплеере Ascension существуют сразу два предмета, называемые Шлемами Аида. Первоначально они доступны для солдат самого Аида. При использовании владельцу трофея будет намного проще уклоняться от атак, также он станет невидимым для других игроков на некоторое время. При активации Шлем светится фиолетовым цветом. В остальном внешний вид совпадает с тем, что имеет Шлем Аида в God of War III.

Как и все остальные предметы в мультиплеере, Шлем Аида может быть улучшен до третьего уровня. Это увеличит длительность действия и уменьшит период зарядки трофея.

God of War II Править



Персей одевает Шлем

В God of War II Шлем Аида использовался одним из противников, Персеем в битве с Кратосом. Надевая Шлем на голову, Персей становился невидимым, а потому имел возможность скрытно нападать на спартанца. Однако, раскрыть местонахождение врага становилось возможным, отслеживая его следы на водной поверхности.

После обнаружения Персея в его невидимой форме Кратос поднял его за шею, сбросил Шлем, после чего раздавил трофей и выбросил Персея на землю, таким образом продолжив сражение.

God of War III Править

Шлем Аида представляет собой головной защитный убор больших размеров, изготовленный из бронзы. По краям Шлема можно заметить два опущенных вниз рога, а в центре — небольшую решётку, из которой выходит пламя. Несмотря на то, что Шлем не делает Аида невидимым, он всё равно является мощной и важной частью доспехов бога, который носил его настолько долгое время, что Шлем стал частью его тела. Также существует теория, что доспех закрывал обезображенное лицо Аида, которое было деформировано во время пребывания Аида в желудке Кроноса в детстве бога.



Аид с Шлемом на голове

Во время битвы с Кратосом повелитель мёртвых теряет свой Шлем, когда спартанец многократно бьёт его о потолок его тронного зала. Позднее Аид предстаёт перед героем в своём истинном облике, однако также оказывается убитым и сброшенным в реку Стикс. Сам Шлем обнаружить достаточно просто — после убийства Аида необходимо нырнуть в Стикс. Перед тем, как заплыть в соседнюю комнату, нужно осмотреть дно. Поскольку оно тёмное, а доспех сделан из бронзы, заметить его просто. Он также по-прежнему светится огнём, что упрощает поиск. Так как придётся плыть против течения реки, игрок должен использовать подводный рывок.

Как и остальные девять Божественных Принадлежностей, Шлем Аида можно использовать только в Бонусном режиме игры. Трофей автоматически улучшает до максимума индикаторы магии, здоровья и использования предметов, независимо от того, сколько было собрано Перьев Феникса, Рогов Минотавра или Глаз Горгоны.

• В греческой мифологии этот шлем был подарен Персею Аидом, чтобы герой смог убить Горгону, поскольку царь острова приказал ему сделать это. Однако, в игре Медуза была убита Кратосом, поэтому причина, по которой Персей имеет шлем, неизвестна.
  • Другая гипотеза заключается в том, что в God of War Шлем был дан Персею богами, чтобы тот смог убить Кратоса и продолжить путешествие к Сёстрам Судьбы.
  • Третья гипотеза подразумевает, что Персей и в самом деле убил Медузу, а в God of War она вновь была воскрешена Аресом, однако сразу же погибла от рук Кратоса. Эту теорию подтверждает тот факт, что значительная часть армии Ареса состояла из мёртвых воинов.
• Помимо этого есть предположения, что во всей серии игр существуют как минимум два Шлема Аида — первый использовал Персей, второй — Аид. Причина, по которой Аид использовал менее слабый магический предмет, неизвестна. Возможно, это сделано для упрощения геймплея и большего соответствия с оригинальными мифами. Также это делает Персея и Аида более похожими друг на друга персонажами.
  • Тем не менее, в Ascension шлем воителей очень похож на тот, который использовал Аид, и наоборот, непохож на используемый Персеем. Это может говорить о том, что тот Шлем, который Аид использовал в God of War III всё-таки мог делать своего владельца невидимым, однако шлем из Ascension никогда не использовался Аидом в игре.

ru.godofwar.wikia.com

Древнегреческий бог Аид. Символы бога Аида

Античная Греция – страна удивительная. Её высокоразвитая культура сыграла огромнейшую роль в развитии мировой цивилизации. Мифологический образ мышления, присущий людям того времени, породил религию, в которой самым причудливым образом переплелись язычество, тотемные верования, культ предков и влияние мировоззрений других народов, с которыми древние греки соприкасались. «Одиссея» и «Илиада», творения Гесиода, многочисленные храмы, статуи богов, рисунки – вот те источники, благодаря которым мы можем многое узнать о великой Элладе.



Картина мира и сознания

В основе мифологического сознания древних греков и их культуры лежат представления о Космосе как неком живом мире. В науке это называется одушевлённо-разумным космологизмом. Вселенная с планетами, звёздами, созвездиями и сама Земля со всем сущим, представлялись им живыми, наделёнными разумом и духовным содержанием. Законы и силы природы персонифицировались греками в образы античных богов – великих и малых, в их слуг и помощников, героев и титанов. Весь мир и всё происходящее в нём эллины воспринимали как грандиозную мистерию, как пьесу, разыгрываемую на подмостках сцены жизни. Актёрами в ней выступают как сами люди, так и божества, управляющие ими. Боги не были слишком отдалены от людей. Они напоминали их внешним видом, повадками, чертами характера, привычками. Потому древние греки могли бросить им вызов, ослушаться и победить! Подобной свободы мы уже не встретим в других религиях.

Божественный пантеон

Самые ранние древнегреческие боги, в частности бог Аид, связаны с общими индоевропейскими религиями, существовавшими в те времена. Исследователи находят немало параллелей между индийскими, например, и эллинскими небожителями. Когда мифы и религия стали в сознании народа сплетаться всё теснее, греческий пантеон пополнился новыми «жильцами». Ими стали герои мифов и легенд. Так, первобытная языческая космогония соединилась с религиозностью позднего времени. И тот самый Олимп, о котором мы знаем из произведений художественного творчества, со всеми его обитателями сложился далеко не сразу.

Поколения богов

В античном Пантеоне принято различать богов старшего и младшего поколений. К первым относится Хаос – мрак и беспорядок, из которого затем родились все остальные. Из хаоса образовалась Земля – её божественное воплощение греки называли Геей. Богиня ночи – Никта – своим появлением возвестила о смене времени суток. Мрачный Тартар стал олицетворением слова «бездна». Позднее из некоего мифического существа он превратится в пространство бесконечного мрака, которым управляет бог Аид. Из хаоса родился и Эрос – воплощение любви. Вторым поколением высших сил греки считали детей Геи и титана Хроноса. Ими стали Уран – управитель неба, Понт – повелитель всех внутренних морей, бог Аид – владелец подземного царства, а также Зевс, Посейдон, Гипнос и многие другие олимпийцы. У каждого из них была своя «сфера влияния», свои особые отношения друг с другом и с людьми.

Имена бога

Бог Аид имеет несколько собственных имён. Греки называли его также Гадесом, а в римской мифологии он известен как Плутон – огромный, хромоногий, темнокожий, ужасного, устрашающего вида. И, наконец, Полидегмон (от «поли» - много, «дегмон» - вмещать), т. е., «много вмещающий», «много принимающий». Что имели в виду древние? Только то, что греческий бог Аид руководил царством мёртвых. В его «епархию» попадали все души, покинувшие этот мир. Потому и вмещает он «многих», и единичны случаи, когда кто-то мог вернуться назад. А определение «много принимающий, получатель даров» связано с таким мифом: каждая душа, прежде чем переместиться в свою новую обитель, должна заплатить дань перевозчику Харону. Ним тоже управляет греческий бог Аид. Значит, те монетки, что отдают души при переправе через Стикс, идут в казну правителя царства мёртвых. Потому, кстати, и существовал в Древней Греции обычай: хоронить покойников с «денежкой».

Аид в Аиде

Почему именно Аид – бог мертвых? Как случилось, что небожитель выбрал себе столь мрачную обитель? Кронос, боясь конкуренции, пожирал своих детей. По некоторым источникам, та же участь постигла Аида. Согласно мнению других исследователей древности, жестокий родитель забросил своё чадо в бездны Тартара. Когда младшие боги восстали против старших, между ними возникла беспощадная борьба. Не одну тысячу лет велись сражения, но вот Зевс, Посейдон и другие дети Кроноса одержали долгожданную победу. Тогда они освободили узников, свергли отца и поместили его, титанов и циклопов на место недавних заключённых, а весь мир разделили на «сферы влияния». в результате Зевс - повелитель неба и всех высших сил, Аид – бог подземного царства, которое называется также. Посейдон прибрал к своим рукам все водные стихии. Братья решили править дружно, не вступая в конфликты и не вредя один другому.

Царство мёртвых

Что же представляет собою царство мёртвых, которым управляет древнегреческий бог Аид? Когда человек должен распрощаться с жизнью, к нему посылают Гермеса - вестника в крылатых сандалиях. Тот провожает души к берегам пограничной реки Стикс, отделяющей мир людей от мира теней, и передаёт их Харону – паромщику, доставляющему свои жертвы в подземное царство. Помощник Харона – Цербер, пёс-чудовище с тремя головами и змеями вместо ошейника. Он следит, чтобы никто не покинул страну душ и не вернулся на землю. В самых нижних, отдалённых частях Аида кроется Тартар, вход куда закрыт железными дверями. Вообще, в «царство мрачное Аида» никогда не проникает лучика солнца. Там тоскливо, холодно, одиноко. Души умерших бродят по нему, оглашая пространство громкими стенаниями, плачами, стонами. Страданья их усиливаются ужасом от встреч с привидениями и чудовищами, подстерегающими в темноте. Потому так ненавистно это место скорби людям!

Атрибуты власти

Каковы опознавательные символы бога Аида? Он восседает посреди главной залы своего дворца на роскошном троне из чистого золота. Рядом находится жена – всегда грустная, прекрасная Персефона. Согласно легендам, трон этот изготовил Гермес – бог кузнечного дела, покровитель ремёсел, искусный мастер. Окружают Аида злобно шипящие Эриннии – богини мести, тайных мук и страданий. Никому не скрыться от них, любого человека без труда замучают они до смерти! Так как Аид – бог подземного царства (фото с древних изображений вы видите в нашей статье) мёртвых, его часто изображали с головой задом наперёд. Этой деталью художники и скульпторы подчёркивали, что он не смотрит никому в глаза, они у божества пустые, мёртвые. Ещё один обязательный атрибут Аида – волшебный шлем. Он делает своего владельца невидимым. Чудесный доспех подарили богу циклопы, когда тот вызволил их из Тартара. Никогда не появляется бог без своего всесильного орудия – двузубых вил. Скипетр его украшен фигуркой трёхголового пса. Бог разъезжает на колеснице, куда впряжены только чёрные, как ночь, кони. Стихия бога мёртвых, естественно, земля, прах, принимающий человеческие тела в свои недра. А цветы, символизирующие Аида – дикие тюльпаны. Древние греки приносили ему в жертву чёрных быков.

Ближайшее окружение



Но вернёмся к внушающей ужас свите Аида. Кроме Эринний рядом с ним всегда жесткие, неумолимые судьи, которых зовут Радаманф и Минос. Умирающие заранее трепещут, так как знают, что каждый их неправедный шаг, каждое прегрешение будет учтено на неподкупном суде Аида, и никакие мольбы не спасут от возмездия. Огромные чёрные крылья, похожие на те, какими природа наделила летучих мышей, такого же цвета плащ и острый меч – так выглядит ещё один обитатель Аида – Танатос, бог смерти. Это его оружие обрубает нить жизнь и простого землепашца, и бесправного раба, и могучего царя, владельца несметных сокровищ. Перед смертью все равны – таков философский смысл этого мифического образа. Гипнос, бог глубоких сновидений, миловидный юноша, тоже рядом. Он – близнец Танатоса, поэтому сны насылает порой тяжёлые, глубокие, о каких говорят «смерти подобные». Ну и, конечно же, богиня Геката, само имя которой приводит людей в трепет.

Мифы и легенды

Как с любым небожителем, с богом Аидом связано множество легенд и мифов. Самый известный – о Персефоне, дочери Зевса, и богине земли и плодородия – Деметре. Необыкновенно красива история об Орфее и Эвридике. Грустный миф о девушке по имени Мята, которая имела несчастье понравится Аиду, чем вызвала приступ гнева и ревности у Персефоны. В результате мы можем пить чай с ароматной травкой, в которую, собственно, девушку богиня и превратила! Да, в ту самую мяту садовую. Ещё мы помним крылатое выражение о сизифовом труде, которое напрямую связано с Аидом.

fb.ru

Шлем Аида. 2глава. Перси на расхват.. Фанфик от Перси Джексон и Наследие Риордана

(Талия) Я вышла на улицу и немедленно пошла к фонтану большого дома. Аид все еще бесился в столовой, распугивая всех полукровок. Перси все это время следовал за мной. Наконец мы достигли фонтана. Здесь было очень тихо. Солнце уже хорошо припекало. - Ну… Так что ты там мне сказать хотела?.. – осторожно спросил Перси. Так, Талия, немедленно остановись! Еще не время! - Тебе снится Персефона? – резко спросила я. Лучше пока отложить план по захвату Перси на потом. А то сейчас прибежит Аннабет и все испортит. - Снится, – ответил Перси. – Только не она, а ее прошлое… - Что именно? – продолжала допытываться я. Душа уже сидела в пятках из-за страха, поселившегося у меня внутри. - Ну… Как она была в Лагере… – медленно проговорил Перси. Ему явно было неприятно вспоминать свои кошмары. - Больше ничего? – с опаской спросила я. - Ничего, – ответил Перси. Хвала богам – пронесло! А то если бы ему приснились события в аде в последнии дни… Это был бы просто кошмар! Я огляделась по сторонам. Дочери Афины нигде не было видно. Вот и прекрасно. А значит, можно… - Эй, вы! Я обернулась на крик и заскрипела зубами. К нам со всех ног неслась Аннабет. Хоть бы ты сдохла, милая Бетти…. (Аннабет) Честно, меня такое поведение моей лучшей подруги слегка настрораживало. Поэтому я решила постоянно за ней следить и не дай Зевс она останется наедине с Перси. Я выбежала из столовой и в недоумении остановилась. Никого не было. Мда, надо срочно соображать куда на этот раз угораздило переться мою подругу. - Эй, Аннабет! – окликнул кто-то меня сзади. - Ах, Можжевелка… - Привет, – дриада подошла ко мне вполтную и пугливо осмотрелась, будто боялась, что ее снимает скрытая камера. Затем она посмотрела на меня и в спешке затороторила: - Талия приехала, да? Как-то странно она себя ведет! - Как именно? – с интересом спросила я. Лишние сплетни никогда не помешают, а если уж Можжевелка что-то заподозрила, значит это действительно важно. - Как уголовник, который боится, что его разоблачат! – загорелись зеленые глаза Можжевелки. – Она постоянно пропадает в лесу… - Ну она же охотница, – заступилась я за дочь Зевса. – Для нее лес – это ее жизнь… - Да, но я видела, как она там с кем-то разговаривала! – продолжала Можжевелка. Так, вот это уже поинтересней! – Такая женщина в бордовом платье! Они о чем-то яростно спорили, а потом Талия ей что-то передала! - Да это странно… Но может это Артемида? – предположила я. - Не могу сказать точно, – Можжевелка сокрушительно пожала плечами. Короткая пауза вернула меня к реальности и я задала следующий вопрос: - Ты не знаешь, где она сейчас? - Вон там, – Можжевелка указала на большой дом. Я пригляделась и действительно увидела Талию и Перси. - Спасибо, Можжевелка! – крикнула я на бегу, а сама уже кипела от злости! Ну я ей сейчас покажу… - Эй, вы! – крикнула я, пробегая мимо фонтана прямо к ним. (Перси) Талия выдавила из себя что-то наподобие улыбки хотя на ее лице еще присутствовало выражение: “Упс, я съела тухлый банан” Аннабет сердитым взглядом окинула Талию, затем со всей скоростью налетела на меня, пробормотав что-то наподобие: “Так, надо поговорить” и потащила подальше от Талии. Ох, ну вечно эти девчонки! Поговорить им видите ли надо! Я когда-нибудь сегодня доем свой завтрак? Аннабет волокла меня за локоть по направлению к лесу. Только когда мы зашли в чащу, она меня отпустила. - С тобой тоже сегодня не все нормально, – заметил я. – Ты хорошо себя чувствуешь? - Да, хорошо!!! – огрызнулась Аннабет и продолжала сверлить большой дом злым взглядом. – Что тебе эта сказала? Я заметил, что слово “эта” она произнесла с отвращением в голосе. - Имешь в виду нашу сосновую шишку? - Закидала бы ее этими шишками, – проворчала Аннабет себе под нос. - Прости, что ты сказала? - А? Нет, ничего, – она отвела взгляд. – Так о чем вы там разговаривали? - Ну… Она спрашивала про Персефону… – начал я. Аннабет подошла ко мне вплотную и серьезно посмотрела на меня серыми глазами. - Честно? - Честно, – ответил я и погладил ее по щеке. Аннабет улыбнулась. Легкий утренний ветерок приятно дул в лицо, деревья шелестели. - Веришь мне? – осторожно спросил я. - Верю, – ответила Аннабет и уткнулась носом в мое плечо. Теперь настала моя очередь улыбнуться. - Я тебя никому не отдам, – пообещала мне Аннабет.

Копирование текста запрещено по желанию автора

fanparty.ru

Шлем Аида. ( Фанфик не мой но, очень интересны.) 1 глава.. Фанфик от Перси Джексон и Наследие Риордана

Пролог.Темнота. Цербер благополучно храпит… Хоть бы не проснулся… Надо двигаться осторожно, так чтобы никто не заметил… Иначе все пропало… Аида нет на троне… Зато его Шлем здесь… Какой некрасивый… И такой тяжелый… Я протягиваю руку и беру его… Все просто идеально… - Ты что здесь делаешь?!

Глава 1.Приезд охотницы

(Аннабет) Мне снился один из самых приятных моих снов… Перси… - Эй, соня! Вставай! – резкий девичий голос прервал мой замечательный сон. - Отстань, – я лениво перевернулась на другой бок. - Бетти! Вставай! Предчувствие какого-то радостного события заполнило мою душу. Я открыла глаза и увидела… - Талия!!! – я вскочила с кровати и бросилась ее обнимать. От девушки приятно пахло сосновой хвоей. - Не задуши! Я только приехала! – Талия слегка ущипнула меня, и я почувствовала легкий укол тока. Талия была все с той же короткой стрижкой, голубые глаза подведены. Одета в легкий серебристый топик и юбку-клеш. Но на ее лице присутствовало странное мечтательное выражение. - Как ты здесь оказалась? - Я превосходно отслужила Артемиде, – гордо выпрямилась Талия. Ах, как все-таки я по ней соскучилась! – Она отпустила меня в Лагерь на все лето! В моей голове промелькнули давние воспоминания. - Талия…- я робко опустила глаза. – Ты счастлива? Там на охоте?.. - Да! Это так здорово! - Спасибо тебе, – я смутилась еще больше. – За то, что стала охотницей вместо меня… - Ой, Бетти, опять затянула старую песню! – махнула рукой Талия. – Мы же подруги! - Да… – я вновь посмотрела на нее и улыбнулась. Какая она все-таки мечтательная… Влюбилась, что ли? Так, надо срочно выяснять… - Так, Талия, живо выкладывай, что там у тебя случилось? - А? Что? – очнулась Талия и удивленно захлопала глазами. - Ты там в каких облаках витаешь? – продолжала напирать я. – Втюрилась в кого-нибудь? Талия смущенным и виноватым взглядом на меня посмотрела. -Да… - Но тебе же нельзя! Тебя отчислят из охотниц! Талия рукой махнула. - Ну и? Лично мне надоедает такая жизнь… Только охота и охота… - Я не скажу Артемиде, – честно заверила я ее. - Спасибо… - А в кого? – меня так и распирало любопытство. Талия сразу же побледнела, посмотрев мне за спину. - ПЕРСИ!!! – вскрикнула она. Меня как током ударило. - Что?! - Вон, – Талия указала куда-то мне за спину. – Перси пришел. Я обернулась и на моем лице заиграла улыбка. Да, это действительно был он. (Перси)

Я стоял и смотрел на них обоих. Аннабет была в пижаме и с растрепанными волосами. Талия почти не изменилась, только появилось новое выражение на лице. Увидев меня, она просто засияла. - Перси! Как я рада тебя видеть! – Талия сию секунду подскочила ко мне и крепко обняла. Я слегка смутился и посмотрел на Аннабет. Девушка улыбнулась. Значит, такое поведение со стороны Талии нормальное. Да и чего опасаться-то? Она же охотница… Талия слегка отстранилась от меня, но все еще не отпускала. - Такими темпами от меня скоро ничего не останется, – заметил я. Дочь Зевса все еще не утратила способность излучать электричество. - Ах, прости, -Талия виновато улыбнулась и отошла. Теперь настала очередь Аннабет меня потискать. - С добрым утром, – дочь Афины чмокнула меня в щеку. При этом Талия издала какой-то странный звук. Мы в удивлении на нее посмотрели. Но она мило нам улыбнулась. - Как спалось? – поинтересовалась Аннабет. – Персефона больше не снится? - Снится, – ответил я и неприятные мысли опять полезли в голову. Аннабет засмеялась и наградила меня еще одним поцелуем. Вдруг я заметил, что по щекам Талии текут слезы, она всхлипывает. - Талия, что случилось?.. - Уйди! – она оттолкнула меня и бросилась вон из домика Афины. - Что это с ней? – поинтересовался я и вопросительно посмотрел на Аннабет. - Талия вообще сегодня странная какая-то, – ответила та. – Совершенно ее не узнаю! - Может, охота так на нее повлияла? – предположил я. - Возможно, – пожала плечами Аннабет и бросила короткий взгляд в зеркало. Ее носик поморщился, когда она окинула себя критическим взглядом. Затем девушка стала накручивать на палец прядь темных волос. - Кошмар, почему у блондинок волосы всегда темнеют? – спросила она наконец. Казалось, Аннабет сама с собой разговаривает. - Закон природы. Тут уже ничего не сделаешь. - Жалко, – печально вздохнула Аннабет. – А то бы я устроила этой природе сладкую жизнь! Ну Аннабет, она что в двенадцать, что в восемнадцать лет все та же. Если что не нравиться – ручка, бумажка и жалоба Зевсу. Ну вот такая она у меня… - Герои! Пора на завтрак, а потом с новыми силами на тренировку! – послышался где-то вдалеке голос Хирона. - Ну пошли? – спросил я. - Пошли, – согласилась Аннабет. За завтраком ничего особенного не происходило. Приехал Тайсон и чуть ли не задушил меня своими ручищами. Удивляюсь, что я до сих пор живой. С нами так же завтракала Ракушка, морская нереида. Забыл сказать, это новая девушка моего сводного брата. Талия за столом Зевса сидела одна и задумчиво водила вилкой по тарелке. Нет, я серьезно ее не узнаю! Вдруг огонь в бронзовой жаровне зашипел и стал разгораться, собираясь спалить всю столовую. Дочери Афродиты, чей столик находился ближе всех к пламени, испуганно взвизгнули и рванули вон. В столовой стали раздаваться испуганные возгласы. Тут из огня с ревом показался Аид. Все не могли больше сохранять спокойствие, поэтому вскочили и шарахнулись назад. Порычав немного, Аид успокоил нервы и стал поочередно прожигать нас взглядом. - КТО ИЗ ВАС УКРАЛ МОЙ ШЛЕМ?! – проорал он и я побоялся, что мои барабанные перепонки сейчас просто лопнут. Из толпы вышел парень и поднял руку вверх, чтобы успокоить бога. Это был Нико. - Что, сын, ты – вор?! – прогремел он. Нико замедлил ход и на его лице промелькнула тень страха. Но парень смело вышел навстречу Аиду. - Отец, пожалуйста, успокойся, – начал Нико. - ЧТО?! ТЫ ЕЩЕ ВЕЛИШЬ МНЕ УСПОКОИТЬСЯ?! Тут я почувствовал, как кто-то тронул меня за плечо и я обернулся. Талия умудрилась незаметно просочиться ко мне сквозь толпу. Девушка посмотрела на меня серьезным взглядом, как будто хотела сказать что-то очень важное. - Надо поговорить, Перси, – тихо сказала она и потянула меня за руку прочь из столовой. Напоследок я заметил, что Аннабет одарила меня непонимающим взглядом.

Копирование текста запрещено по желанию автора

fanparty.ru

Боги Древней Греции - Русская историческая библиотека

Старшее поколение богов Древней Греции

Подробнее – см. статью Мифы о происхождении богов Древней Греции

Согласно мифам о богах Древней Греции в основе вселенной лежал Хаос – первоначальная пустота, мировой беспорядок, из которого благодаря Эросу – первой действующей силе – родились первые древнегреческие боги: Уран (небо) и Гея (земля), ставшие супругами. Первыми детьми Урана и Геи были сторукие великаны, превосходившие всех силой, и одноглазые циклопы (киклопы). Всех их Уран связал и сбросил в Тартар – мрачную бездну подземного мира. Потом родились титаны, младший из которых Кронос оскопил своего отца серпом, данным ему матерью: она не могла простить Урану гибели своих первенцев. Из крови Урана родились Эринии – ужасного вида женщины, богини кровной мести. От соприкосновения части тела Урана, брошенной Кроносом в море, с морской пеной родилась богиня Афродита, которая, по другим источникам, является дочерью Зевса и титаниды Дионы.



Уран и Гея. Древнеримская мозаика 200-250 по Р. Х.

 

После того как бог Уран отделился от Геи, титаны Кронос, Рея, Океан, Мнемосина (богиня памяти), Фемида (богиня правосудия) и другие вышли на поверхность земли. Таким образом, титаны оказались первыми существами, жившими на земле. Бог Кронос, благодаря которому его братья и сестры освободились от заключения в Тартаре, стал править миром. Он женился на своей сестре Рее. Так как Уран и Гея предсказали ему, что собственный сын лишит его власти, он проглатывал своих детей, как только они рождались.

 

Боги Древней Греции – Зевс

По древнегреческим мифам, богине Рее было жаль своих детей, и, когда у нее родился младший сын Зевс, она решила обмануть мужа и подала Кроносу камень, завернутый в пеленки, который тот и проглотил. А Зевса она спрятала на острове Крит, на горе Иде, где его воспитали нимфы (божества, олицетворяющие силы и явления природы,– божества источников, рек, деревьев и т. п.). Коза Амалфея кормила бога Зевса своим молоком, за что Зевс впоследствии поместил ее в сонм звезд. Это нынешняя звезда Капелла. Став взрослым, Зевс решил взять власть в свои руки и заставил отца изрыгнуть всех проглоченных им детей-богов. Их было пятеро: Посейдон, Аид, Гера, Деметра и Гестия.

После этого началась «титаномахия» – война за власть между древнегреческими богами и титанами. Зевсу в этой войне помогли сторукие великаны и циклопы, которых он для этого вывел из Тартара. Циклопы выковали богу Зевсу громы и молнии, богу Аиду – шлем-невидимку, богу Посейдону – трезубец.

 

Боги Древней Греции. Видеофильм

 

Победив титанов, Зевс низверг их в Тартар. Гея, разгневанная на Зевса за расправу с титанами, вступила в брак с мрачным Тартаром и произвела на свет Тифона, ужасное чудовище. Древнегреческие боги содрогнулись от ужаса, когда из недр земли вышел огромный стоголовый Тифон, огласивший мир ужасным воем, в котором слышался и лай собак, и рев разъяренного быка, и рычание льва, и человеческие голоса. Зевс испепелил молниями все сто голов Тифона, и, когда тот упал на землю, все вокруг стало плавиться от жара, исходившего от тела чудовища. Низвергнутый Зевсом в Тартар Тифон продолжает вызывать землетрясения и извержения вулканов. Таким образом, Тифон является олицетворением подземных сил и вулканических явлений.



Зевс мечет молнию в Тифона

 

Верховный бог Древней Греции, Зевс, по жребию, брошенному между братьями, получил во владение небо и верховную власть над всем сущим. Не властен он только над судьбой, олицетворяемой тремя его дочерьми Мойрами, прядущими нить человеческой жизни.

Хотя боги Древней Греции обитали в воздушном пространстве между небом и землей, местом их собраний была вершина горы Олимп, высотой около 3 километров, находившейся на севере Греции.

По имени Олимпа двенадцать главных древнегреческих богов называются олимпийскими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестия, Аполлон, Артемида, Гефест, Арес, Афина, Афродита и Гермес). С Олимпа боги нередко спускались на землю, к людям.

Изобразительное искусство Древней Греции представляло бога Зевса в виде зрелого мужа с окладистой курчавой бородой, с волнистыми волосами до плеч. Атрибутами его являются громы и молнии (отсюда его эпитеты «громовержец», «молниевержец», «тучегонитель», «тучесобиратель» и др.), а также эгида – сделанный Гефестом щит, потрясая которым Зевс вызывал бури и дожди (отсюда эпитет Зевса «эгиох»– эгидодержавный). Иногда Зевс изображается с Никой – богиней победы в одной руке, со скипетром в другой и с орлом, сидящим у его трона. В древнегреческой литературе бог Зевс часто называется Кронидом, что означает «сын Кроноса».



"Зевс из Отриколи". Бюст IV в. до Р. Х.

 

Первое время правления Зевса, по понятиям древних греков, соответствовало «серебряному веку» (в отличие от «золотого века»– времени правления Кроноса). В «серебряном веке» люди были богаты, пользовались всеми благами жизни, но утратили невозмутимое счастье, так как лишились былой невинности, забывали воздавать должную благодарность богам. Этим они навлекли на себя гнев Зевса, сославшего их в преисподнюю.

После «серебряного века», по представлениями древних греков, наступил век «медный» – век войн и опустошений, затем – век «железный» (Гесиод вводит между медным и железным веками век героев), когда нравы людей настолько развратились, что богиня справедливости Дика, а с нею Верность, Стыдливость и Правдивость покинули землю, и люди стали в поте лица, тяжкими трудами добывать себе средства к существованию.

Зевс решил уничтожить род людской и сотворить новый. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только супруги Девкалион и Пирра, ставшие родоначальниками нового поколения людей: по велению богов они бросали за спину камни, которые превратились в людей. Мужчины возникли из камней, брошенных Девкалионом, а женщины – из камней, брошенных Пиррой.

В мифах Древней Греции бог Зевс распределяет на земле добро и зло, им установлен общественный порядок, учреждена царская власть:

 

«Громораскатный, владыка державный, судья-воздаятель,Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей»(из гомеровского гимна Зевсу, ст. 2–3; пер. В. В. Вересаева).

 

Хотя Зевс был женат на своей сестре, богине Гере, матерями его многочисленных детей стали в древнегреческих сказаниях и другие богини, и нимфы, и даже смертные женщины. Так, фиванская царевна Антиопа родила ему близнецов Зета и Амфиона, аргосская царевна Даная родила сына Персея, спартанская царица Леда – Елену и Полидевка, финикийская царевна Европа – Миноса. Таких примеров можно было бы привести много. Это объясняется тем, что, как было сказано выше, Зевс вытеснил многих местных богов, жены которых стали со временем восприниматься как возлюбленные Зевса, ради которых он изменял своей супруге Гере.

В особо торжественных случаях или при весьма значительных поводах Зевсу приносили «гекатомбу» – великую жертву из ста быков.

 

Боги Древней Греции – Гера

Богиня Гера, считавшаяся в Древней Греции сестрой и женой Зевса прославлялась как покровительница супружества, олицетворение супружеской верности. В древнегреческой литературе она изображается блюстительницей нравственности, жестоко преследующей ее нарушителей, особенно своих соперниц и даже их детей. Так, Ио, возлюбленная Зевса, была превращена Герой в корову (по другим греческим мифам бог Зевс сам превратил Ио в корову, чтобы спрятать ее от Геры), Каллисто – в медведицу, а сына Зевса и Алкмены, могучего героя Геракла, супруга Зевса преследовала всю его жизнь, начиная с младенческого возраста. Будучи защитницей супружеской верности, богиня Гера карает не только возлюбленных Зевса, но и тех, кто пытается склонить ее к неверности мужу. Так, Иксион, взятый Зевсом на Олимп, пытался добиться любви Геры, и за это, по ее требованию, не только был низвергнут в Тартар, но и прикован к вечно вращающемуся огненному колесу.

Гера – древнее божество, почитавшееся на Балканском полуострове еще до прибытия туда греков. Родиной ее культа был Пелопоннес. Постепенно в образе Геры соединились и другие женские божества, и она стала мыслиться как дочь Кроноса и Реи. По Гесиоду, она является седьмой женой Зевса.



Богиня Гера. Статуя эллинистического периода

 

Один из мифов Древней Греции о богах рассказывает, как Зевс, раздраженный покушением Геры на его сына Геракла, подвесил ее на цепях к небосклону, привязав к ногам тяжелые наковальни, и подверг бичеванию. Но это было сделано в порыве сильного гнева. Обычно же Зевс относился к Гере с таким уважением, что другие боги, бывая у Зевса на советах и на пирах, выказывали высокое почтение его супруге.

Богине Гере в Древней Греции присваивали такие качества, как властолюбие и тщеславие, толкавшие ее на расправу с теми, кто ставил свою или чужую красоту выше ее красоты. Так, в продолжение всей троянской войны она содействует грекам, чтобы наказать троянцев за предпочтение, отданное сыном их царя Парисом Афродите перед Герой и Афиной.

В браке с Зевсом Гера родила Гебу – олицетворение юности, Ареса и Гефеста. Впрочем, по некоторым преданиям, Гефеста она родила одна, без участия Зевса, от аромата цветов, в отместку за рождение им Афины из собственной головы.

В Древней Греции богиню Геру изображали высокой величавой женщиной, одетой в длинное платье и увенчанной диадемой. В руке она держит скипетр – символ своей верховной власти.

Вот в каких выражениях славит богиню Геру гомеровский гимн:

 

«Золототронную славлю я Геру, рожденную Реей,Вечноживущих царицу с лицом красоты необычной,Громкогремящего Зевса родную сестру и супругуСлавную. Все на великом Олимпе блаженные богиБлагоговейно ее наравне почитают с Кронидому(ст 1–5; пер. В. В. Вересаева)

 

Бог Посейдон

Подробнее – см. статью Посейдон, древнегреческий бог

Бог Посейдон, признававшийся в Древней Греции владыкой водной стихии (этот удел он получил по жребию, как Зевс – небо), изображается очень похожим на своего брата: у него такая же, как у Зевса, курчавая окладистая борода, такие же волнистые волосы до плеч, но у него свой атрибут, по которому его легко отличить от Зевса,– трезубец; им он приводит в движение и успокаивает морские волны. Он господствует над ветрами; очевидно, с морем было в Древней Греции связано представление о землетрясениях; этим объясняется применяемый Гомером по отношению к богу Посейдону эпитет «колебатель земли»:

 

«Землю и море бесплодное он в колебанье приводит,На Геликоне царит и на Эглах широких. ДвойнуюЧесть, о земли Колебатель, тебе предоставили боги:Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья»(из гомеровского гимна Посейдону, ст. 2–5; пер. В. В. Вересаева).

 

Трезубец, таким образом, нужен Посейдону для того, чтобы вызывать сотрясение земли, и для того, чтобы, раздвинув горы, создавать обильные водой долины; трезубцем бог Посейдон может ударить по каменной скале, и из нее тотчас забьет светлый ключ чистой воды.



Посейдон (Нептун). Античная статуя II в. по Р. Х.

Автор фото - Luis García

 

По мифам Древней Греции, у Посейдона были споры с другими богами за обладание той или иной землей. Так, Арголида была бедна водой потому, что при споре Посейдона с Герой назначенный судьей аргосский герой Инах передал эту землю ей, а не ему. Аттика же подверглась наводнению из-за того, что боги решили спор Посейдона с Афиной (кому обладать этой страной) в пользу Афины.

Женой бога Посейдона считалась Амфитрита, дочь Океана. Но Посейдон, как и Зевс, питал нежные чувства и к другим женщинам. Так, матерью его сына, циклопа Полифема, была нимфа Фооса, матерью крылатого коня Пегаса – горгона Медуза и т. п.

Великолепный дворец Посейдона находился, по древнегреческим сказаниям, в глубине моря, где кроме Посейдона обитали и другие многочисленные существа, занимающие второстепенные места в мире богов: старец Нерей – древнее морское божество; нереиды (дочери Нерея) – морские нимфы, среди которых наиболее известны Амфитрита, ставшая женой Посейдона, и Фетида – мать Ахилла. Осматривать свои владения – не только морские глубины, но и острова, и прибрежные земли а иногда и земли, лежащие в глубине материка, – бог Посейдон отправлялся на колеснице, запряженной конями, имевшими вместо задних ног рыбьи хвосты.

В Древней Греции Посейдону как державному владыке морей и покровителю коневодства посвящены были Истмийские игры на Истме, Коринфском перешейке, у моря. Там же, в святилище Посейдона, находилась железная статуя этого бога, воздвигнутая греками в честь победы их на море, когда был разбит персидский флот.

 

Боги Древней Греции – Аид

Аид (Гадес), называемый в Риме Плутоном, получил по жребию подземный мир и стал его владыкой. Представление древних об этом мире отражено в древнегреческих именах подземного бога: Аид – невидимый, Плутон – богатый, так как все богатства, как минеральные, так и растительные, порождаются землей. Аид – повелитель теней умерших, и его называют иногда Зевсом Катахтоном – подземным Зевсом. Считаясь в Древней Греции олицетворением богатых недр земли, Аид не случайно оказался мужем Персефоны, дочери богини плодородия Деметры. Эта супружеская пара, не имевшая детей, в представлении греков, враждебна была всякой жизни и насылала на все живое непрерывный ряд смертей. Деметра не хотела, чтобы ее дочь оставалась в царстве Аида, но когда она просила Персефону вернуться на землю, та ответила, что отведала уже «яблока любви», т. е. съела часть полученного от мужа граната, и не может вернуться. Правда, две трети года она все-таки проводила с матерью по велению Зевса, потому что, тоскуя по дочери, Деметра перестала посылать урожай и заботиться о созревании плодов. Таким образом, Персефона в мифах Древней Греции олицетворяет взаимодействие между богиней плодородия, дарующей жизнь, заставляющей землю давать плоды, и богом смерти, отнимающим жизнь, увлекающим все порождения земли обратно в ее лоно.

 

 

Царство Аида имело в Древней Греции разные названия: Аид, Эреб, Орк, Тартар. Вход в это царство, по представлению греков, находился либо в южной Италии, либо в Колоне, близ Афин, либо в других местах, где были провалы и расселины. В царство бога Аида после смерти отправляются все люди и, как рассказывает Гомер, влачат там жалкое безрадостное существование, лишенные памяти о своей земной жизни. Полное сознание боги подземного мира сохраняли лишь немногим избранным. Из живых только Орфею, Гераклу, Тесею, Одиссею и Энею удалось проникнуть в Аид и вернуться на землю. Согласно мифам Древней Греции, у входа в Аид сидит зловещий трехглавый пес Цербер, на его шее шевелятся с грозным шипением змеи, и он не позволяет никому покинуть царство мертвых. В Аиде протекает несколько рек. Через Стикс перевозит души умерших старый лодочник Харон, взимавший за свой труд плату (поэтому в рот умершему клали монету для того, чтобы его душа могла расплатиться с Хароном). Если человек оставался непогребенным, Харон не пускал его тень в свою лодку, и ей суждено было вечно скитаться по земле, что считалось в Древней Греции величайшим несчастьем. Человек, лишенный погребения, будет вечно голодать и томиться жаждой, так как у него не будет могилы, у которой родственники делали бы возлияния и оставляли бы для него пищу. Другие реки подземного мира – Ахерон, Пирифлегетон, Коцит и Лета, река забвения (глотнув воды из Леты, усопший забывал все. Только испив жертвенной крови, душа умершего на время обретала прежнее сознание и способность говорить с живыми). Души очень немногих избранных живут отдельно от других теней в Элисии (или на Елисейских полях), упоминаемом в «Одиссее» и в «Теогонии»: там они пребывают в вечном блаженстве под покровительством Кроноса, как бы в Золотом веке; позже считалось, что в Элисий попадают все, посвященные в Элевсинские таинства.



Аид с Цербером

 

Преступники, оскорбившие чем-либо древнегреческих богов, терпят в подземном царстве вечные муки. Так, фригийский царь Тантал, предложивший в пищу богам мясо своего сына, вечно страдает от голода и жажды, стоя по горло в воде и видя рядом с собой спелые плоды, а также пребывает в вечном страхе, потому что над головой его нависает готовая обрушиться скала. Коринфский царь Сизиф вечно втаскивает на гору тяжелый камень, который, едва достигнув вершины горы, скатывается вниз. Сизиф наказан богами за корыстолюбие и лукавство. Данаиды, дочери аргосского царя Даная, за убийство своих мужей вечно наполняют водой бездонную бочку. Эвбейский великан Титий за оскорбление богини Латоны лежит в Тартаре распростертый, и два коршуна вечно терзают его печень. Бог Аид вершит свой суд над умершими с помощью трех героев, прославившихся своей мудростью,– Эака, Миноса и Радаманта. Эак считался также привратником подземного царства.

По представлениям древних греков, царство бога Аида погружено во мрак и населено всякими ужасными существами и чудовищами. Среди них – страшная Эмпуса – вампир и оборотень с ослиными ногами, Эринии, Гарпии – богини вихря, полуженщина-полузмея Ехидна; здесь и дочь Ехидны Химера с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом змеи, здесь и боги различных сновидений. Над всеми этими демонами и чудовищами властвует трехглавая и трехтелая дочь Тартара и Ночи древнегреческая богиня Геката. Ее троякий облик объясняется тем, что она появляется и на Олимпе, и на земле, и в Тартаре. Но, по преимуществу, она принадлежит подземному миру, является олицетворением мрака ночного; она посылает людям тяжкие сны; ее призывают при совершении всякого рода колдовских действий и заклинаний. Поэтому служба этой богине совершалась ночью.

Циклопы, по мифам Древней Греции, выковали богу Аиду шлем-невидимку; очевидно, эта мысль связана с представлением о незримом приближении смерти к своей жертве.

Изображается бог Аид зрелым мужем, сидящим на троне с жезлом или двузубцем в руке, с Цербером у ног. Иногда рядом с ним богиня Персефона с гранатом.

Аид почти не появляется на Олимпе, поэтому его не причисляют к олимпийскому пантеону.

 

Богиня Деметра

Деметра была одной из наиболее почитаемых в Древней Греции богинь, так как она ниспосылала плодородие земле. Она изображалась в длинном платье, в венке из колосьев или мака, иногда с пучком колосьев или маковых головок в одной руке, с серпом или факелом в другой. Выражение печали, которое старались придать художники ее лицу, объясняется периодическим расставанием богини Деметры с дочерью Персефоной, вынужденной покидать ее и уходить к мужу в преисподнюю. Отцом Персефоны был Зевс.



Похищение Персефоны. Античный кувшин, ок. 330-320 до Р. Х.

 

Сыном Деметры, подательницы всех плодов земных и олицетворения самой матери-земли, в Древней Греции считали Плутоса – бога богатств. Его отцом был критский земледелец Ясион.

Спасаясь от любовных посягательств Посейдона – бога водных стихий, Деметра приняла облик кобылицы, но Посейдон догнал ее, превратившись в еще более быстрого коня. В результате Деметра родила говорящего коня Ариона, наделенного необыкновенной быстротой ног и человеческим разумом. Как и Зевс, богиня Деметра считалась в Древней Греции устроительницей гражданского правопорядка, как и Гера – учредительницей брака. Поэтому и она, и Персефона назывались Фесмофорами (закононосительницами), и им был посвящен осенний праздник Фесмофории, в котором принимали участие только замужние женщины, притом свободные гражданки.

Элевсинские мистерии (таинства) были, по древнегреческому преданию, учреждены самой богиней Деметрой, когда она разыскивала похищенную Аидом дочь. Об этом рассказывается в гомеровском гимне Деметре:

 

«Жертвенный чин показала священный и всех посвятилаВ таинства. Святы они и велики. О них ни расспросовДелать не должен никто, ни ответа давать на расспросы:В благоговенье великом к бессмертным уста замолкают.Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел.Тот же, кто им непричастен, по смерти не будет вовекиДоли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном»(ст. 476–482; пер. В. В. Вересаева).

 

Произрастание плодов древние греки считали тайной, которую богиня Деметра открывает лишь посвященным. Вот почему участники элевсинских мистерий не должны были разглашать то, что они видели и слышали в процессе совершения, обрядов. Поэтому и наши сведения о действах, совершавшихся во время мистерий, весьма неточны. Предполагается, что там имитировалось похищение Персефоны Аидом: ведь во время поисков дочери Деметра научила людей в Элевсине возделывать землю и выращивать хлеб.

 

Боги Древней Греции – Гестия

См. также отдельную статью Богиня Гестия

В Древней Греции у каждого семейного очага был жертвенник богини Гестии, так как очаг символизировал единение семьи. Гестия была покровительницей семейного благополучия, единодушия и мира. А так как государственная (т. е. городская) община мыслилась как большая семья, то богиня имела святилища и очаги в пританеях (главных правительственных или общинных зданиях в греческих городах), поэтому в Древней Греции не было храмов богини Гестии. Этот государственный очаг был символом гражданского мира и единения. Если грек отправлялся на чужбину, он брал с собой огонь из пританея, чтобы и вдали от родины пользоваться покровительством отечественной богини:

 

«Почесть большая на долю тебе, о Гестия, досталась.Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высокихВсех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бываетПира, в котором бы кто, при начале его, возлияньяПервой тебе и последней не сделал вином медосладким»(из гомеровского гимна Гестии, ст. 1–6; пер. В. В. Вересаева).

 

Гестия была защитницей страдающих и чужеземцев. На нее смотрели как на носительницу и покровительницу целомудрия, так как огонь у древних считался чистейшим из природных явлений. Гестия добилась от Зевса разрешения не выходить замуж, хотя ее любви добивались Посейдон и Аполлон.



Богиня Гестия

 

В Древней Греции богиня Гестия изображалась высокой стройной девой в длинных одеждах, в ниспадающем с головы покрывале и с жертвенной чашей в руке.

 

Бог Арес

Арес, сын Зевса и Геры, первоначально был в Древней Греции богом бурь, непогоды, бушевания стихий, губительного для земледелия. С этим, по-видимому, связан миф о сыновьях земледельца Алоэя – Оте и Эфиальте, которые связали Ареса и 13 месяцев держали в медной бочке, пока его, совершенно обессилевшего, не освободил Гермес. Но земледелию враждебна и война, воплощением которой становится бог Арес в более позднее время. Литературная традиция Древней Греции следует за Гомером, у которого Арес – бог истребительной войны, кровожадный и беспощадный, ненавистный даже своему отцу Зевсу, так как бог Арес ненасытен во вражде и убийствах и не различает в бою правых и виноватых. Его появление подобно буре. Ужас овладевает обеими воюющими сторонами, когда раздается его вопль, подобный воплю тысяч воинов в пылу битвы. Появление Ареса всегда означает начало резни. Отсюда эпитеты бога Ареса (в «Илиаде») – бурный, кровавый, мужегубец, стен разрушитель и т. п.



Бог войны Арес. Статуя с виллы императора Адриана

 

В гомеровском гимне, однако, образ Ареса облагорожен, и это естественно для гимна. Вот как его автор обращается к богу войны:

 

«Арес, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых»(ст. 1–5; пер. В. В. Вересаева).

 

Сыновья Ареса Фобос (страх) и Деймос (ужас) сопутствуют своему отцу в кровопролитных битвах.

Из всех областей Древней Греции бог Арес больше всего почитался в Лаконии, у воинственных спартанцев.

 

Боги Древней Греции – Гефест

Гефест, сын Зевса и Геры, поначалу был в Древней Греции богом огня, вырывающегося из недр земли. Постепенно греки стали почитать Гефеста как божество тех ремесел, которые не обходятся без огня: кузнечного, гончарного. У Гомера Гефест – «мастер на обе руки»: всякая искусно созданная вещь, всякое художественное изделие – все приписывается мастерству бога Гефеста (например, щит Ахилла). Именно Гефест, изготовил для Зевса его эгиду, выковал оружие Гераклу.

 

«Вместе с Афиною он светлоокою славным ремесламСмертных людей на земле обучил. Словно дикие звери,В прежнее время они обитали в горах по пещерам.Ныне без многих трудов, обученные всяким искусствамМастером славным Гефестом, в течение целого годаВремя проводят в жилищах своих, ни о чем не заботясь»(из гомеровского гимна Гефесту, ст. 1–7; пер. В. В. Вересаева).

 

Отличительной чертой Гефеста является его хромота, что, очевидно, было загадкой для самих древних греков. Поэтому для объяснения столь странного атрибута было сочинено несколько историй. В «Илиаде», например, рассказывается, что когда во время одной из ссор Зевса с Герой Гефест вступился за мать, Зевс в гневе сбросил его с небес на землю, в результате чего Гефест упал на остров Лемнос и сломал ногу. Из всех областей Древней Греции бога Гефеста особенно чтили на острове Лемносе, где у подножья ныне потухшего вулкана находился его храм. Вот почему и упомянутое падение связывает его с этим островом; отсюда и эпитет Гефеста «лемносский бог». По другому древнегреческому мифу Гефест родился хромым и хилым ребенком; Гера, раздосадованная этим, столкнула своего новорожденного сына с Олимпа, и он упал в море; морские божества подобрали его. В их жилище Гефест вырос, научился своему искусству. Гефест долго таил гнев на мать и, наконец, решил отомстить ей за то, что она сбросила его с Олимпа. Он смастерил золотое кресло для Геры. Получив кресло в подарок, Гера пришла в восторг, села в него, но не смогла встать, пока сын не освободил мать от невидимых пут, приковавших ее к креслу. После этого Гефест остался жить на Олимпе.

В наше время хромота бога Гефеста объясняется по-разному, но, конечно, не с помощью мифа, а с помощью наших сведений о быте и о мировоззрении древних греков. Возможно, что колеблющаяся походка хромого бога олицетворяла для древних неровные прихотливые вспышки огня. Но вернее другое – то, что на бога-кузнеца была невольно перенесена та черта, которую древние греки наблюдали у ремесленников, бывших, по преимуществу, калеками, что лишало их возможности заниматься земледелием или военной службой, т. е. трудами, приличествующими свободному человеку.

Известно скульптурное изображение бога Гефеста в виде бородатого человека в легком переднике, заменяющем какую-либо одежду, и в колпаке (обычном головном уборе греческих ремесленников). Но, несмотря на свой физический недостаток, «низкое» занятие, несмотря на то, что на пирах древнегреческих богов Гефест служил предметом «гомерического смеха», когда, ковыляя вокруг стола, разливал по кубкам нектар, он женился на самой прекрасной богине – на Афродите. Очевидно, это супружество символизировало красоту изделий Гефеста, тем более что по другому распространённому в Древней Греции мифу женой его является Аглая – одна из харит (граций), воплощений изящества.

 

Богиня Афродита

Древнегреческая богиня Афродита, дочь Урана, родившаяся из морской пены около острова Кипра,– древнее божество производительных сил природы. Более поздняя Афродита, дочь Зевса и Дионы, олицетворяла земную любовь. Но древние греки не делали разницы между этими двумя божествами, для них это одна и та же богиня, только в древнегреческой литературе ее называют то пенорожденной, то дочерью Зевса.

Родившись в море, Афродита вышла на сушу на острове Кипр (туда вынес ее легкий, ласкающий ветерок), отсюда одно из ее распространённых в Древней Греции имен – Киприда. Зовут ее и Кифереей (Цитерой), так как культ ее очень развит был на острове Кифера.



Афродита Милосская. Статуя ок. 130-100 до Р. Х. Автор фото - Shawn Lipowski

 

Как богиня любви и красоты Афродита изображается обнаженной или лишь слегка прикрытой. Нагота – главный атрибут этой богини, воплощавшей в Древней Греции идеал красоты.

Вот как автор гомеровского гимна Афродите характеризует роль этой богини в жизни природы:

 

«Муза! Поведай певцу о делах многозлатной Киприды!Сладкое в душах людей вожделенье она пробудила,Власти своей племена подчинила людей земнородных,В небе высоком летающих птиц и зверей всевозможных,Скольким из них ни дает пропитанье земля или море,Всем одинаково близко сердцам, что творит Киферея»(ст. 1–6; пер. В. В. Вересаева).

 

Спутники богини Афродиты – Хариты, Горы, Гимерос (любовное томление), Потос (желание), Пейто (убеждение).

Брак богини Афродиты с Гефестом был бесплоден. Отцом ее детей – Гармонии и Эрота – считают Ареса (иногда других богов), который был известен как возлюбленный Афродиты. В «Одиссее» рассказывается, как однажды бог Гефест поймал жену в расставленную им тончайшую золотую сеть, когда она была в объятиях Ареса, и как смеялись боги, которых Гефест пригласил удостовериться в измене его жены.

В прибрежных областях Древней Греции Афродиту, богиню, родившуюся из морской пены, чтили как повелительницу морских волн и молили ее о благополучном плавании.

«Улыбколюбивая», «золотая» Афродита так же мстительна, как другие олимпийцы, так же жестоко карает она смертных, не желающих ей подчиниться. Афродита безжалостно расправилась с целомудренным юношей Ипполитом, разлучила влюбленных Гиппомена и Аталанту, забывших воздать ей должные почести; она заставила холодного юношу Нарцисса влюбиться в самого себя. Зато большая любовь поощряется и награждается богиней Афродитой, если влюбленные не забывают обратиться к ней с мольбой и принести ей должную жертву. Так, в награду за любовь скульптора Пигмалиона к изваянной им Галатее Афродита, благосклонно приняв от него жертву, оживила статую.

Был у Афродиты и смертный возлюбленный, Анхис; она родила ему Энея, троянского героя, потомки которого основали Рим.

 

Боги Древней Греции – Эрот

Эрот вначале был известен как космическая сила, порожденная Хаосом, позже – как бог любви, сын Афродиты, который и в литературе, и в изобразительном искусстве Древней Греции фигурирует то как ребенок с колчаном и со стрелами, то как юноша. Спутниками Эрота являются многочисленные «эроты» – дети нимф, сопровождающих Афродиту. Они стреляют в сердца простых смертных, тогда как Эрот посылает стрелы в сердца богов и героев.

Гименей, бог брака, по одним мифам – сын Афродиты, по другим – ее спутник, сын одной из муз. Гермафродит – сын Афродиты и Гермеса.

 

Богиня Афина Паллада

Подробнее - см. статью Афина Паллада, богиня

Древнегреческая богиня Афина-Паллада – любимая дочь Зевса, родившаяся из его головы. Когда возлюбленная Зевса океанида Метида (богиня разума) ждала ребенка, который, по предсказанию, должен был превзойти силой своего отца, Зевс хитрыми речами заставил ее уменьшиться в размерах и проглотил. Но плод, которым была беременна Метида, не погиб, а продолжал развиваться у него в голове. По просьбе Зевса Гефест (по другому мифу Прометей) разрубил его голову топором, и из нее выскочила богиня Афина в полном воинском вооружении.



Рождение Афины из головы Зевса. Рисунок на амфоре второй половины VI в. до Р. Х.

 

 

«Пред Зевсом эгидодержавнымПрыгнула быстро на землю она из главы его вечной,Острым копьем потрясая. Под тяжким прыжком светлоокойЗаколебался великий Олимп, застонали ужасноОкрест лежащие земли, широкое дрогнуло мореИ закипело волнами багровыми...»(из гомеровского гимна Афине, ст. 7–8; пер. В. В. Вересаева).

 

Будучи дочерью Метиды, богиня Афина сама стала «Полиметидой» (многодумной), богиней разума и разумной войны. Если бог Арес упивается всяким кровопролитием, будучи олицетворением губительной войны, то богиня Афина вносит в войну элемент человечности. У Гомера Афина говорит, что боги не оставляют безнаказанным употребление отравленных стрел. Если появление Ареса наводит ужас, то присутствие в битве Афины дисциплинирует, воодушевляет и приносит примирение. Таким образом, в ее лице древние греки противопоставляли разум грубой силе.

Являясь древним микенским божеством, Афина сосредоточила в своих руках управление многими явлениями природы и сторонами жизни: в свое время она была и повелительницей небесных стихий, и богиней плодородия, и врачевательницей, и покровительницей мирного труда; она научила людей строить дома, обуздывать коней и т. п.

Постепенно древнегреческие мифы стали ограничивать деятельность богини Афины войной, внесением разумности в действия людей и женским ремеслом (прядением, ткачеством, вышиванием и т. п.). В этом отношении она родственна Гефесту, но Гефест – стихийная сторона ремесла, связанная с огнем; у Афины же и в занятии ремеслом превалирует разум: если для придания благородства искусству Гефеста понадобился его союз с Афродитой или харитой, то богиня Афина сама – совершенство, олицетворение культурного прогресса во всем. Афину чтили в Греции повсеместно, но особенно в Аттике, которую она выиграла в споре с Посейдоном. В Аттике она была любимым божеством, в ее честь главный город Аттики был назван Афинами.

Имя «Паллада», по-видимому, появилось после слияния культа Афины с культом древнего божества Палланта, который в представлении греков был гигантом, побежденным Афиной во время войны богов с гигантами.

Как воительница она – Паллада, как покровительница в мирной жизни – Афина. Ее эпитеты – «голубоглазая», «совоокая» (сова как символ мудрости была священной птицей Афины), Эргана (работница), Тритогенея (эпитет неясного значения). В Древней Греции богиня Афина изображалась по-разному, но чаще всего в длинном одеянии без рукавов, с копьем и со щитом, в шлеме и с эгидой на груди, на которой укреплена голова Медузы, подаренная ей Персеем; иногда – со змеей (символ врачевания), иногда – с флейтой, так как древние греки считали, что Афина изобрела этот инструмент.

Богиня Афина не была замужем, она неподвластна чарам Афродиты, поэтому главный храм ее, находившийся в акрополе, носил название «Парфенон» (парфенос – дева). В Парфеноне была установлена огромная «хрисэлефантинная» (т. е. сделанная из золота и слоновой кости) статуя Афины с Никой в правой руке (работы Фидия). Недалеко от Парфенона, внутри стен акрополя стояла другая статуя Афины, бронзовая; блеск ее копья был виден мореходам, приближавшимся к городу.

В гомеровском гимне Афина названа градозащитницей. Действительно, в изучаемый нами период древнегреческой истории Афина – сугубо городское божество, в отличие, например, от Деметры, Диониса, Пана и др.

 

Бог Аполлон (Феб)

Подробнее – см. статью Аполлон, древнегреческий бог

По мифам Древней Греции, когда мать богов Аполлона и Артемиды, возлюбленная Зевса, Латона (Лето) должна была стать матерью, ее жестоко преследовала Гера, ревнивая и безжалостная супруга Зевса. Все боялись гнева Геры, поэтому Латону гнали отовсюду, где бы она ни останавливалась. И лишь остров Делос, скитавшийся, как и Латона (по преданию он был когда-то плавучим), понял страдания богини и принял ее на свою землю. Он был, кроме того, прельщен ее обещанием родить на его земле великого бога, для которого там же, на Делосе, будет разбита священная роща и воздвигнут прекрасный храм.

На земле Делоса богиня Латона родила близнецов – богов Аполлона и Артемиду, получивших в честь его эпитеты – Делий и Делия.

Феб-Аполлон – древнейшее божество малоазийского происхождения. Когда-то его почитали как охранителя стад, дорог, путников, мореходов, как бога врачебного искусства. Постепенно он занял одно из главенствующих мест в пантеоне Древней Греции. Его два имени отражают его двойственную сущность: ясный, светлый (Феб) и губительный (Аполлон). Постепенно культ Аполлона вытеснил в Древней Греции культ Гелиоса, первоначально почитавшегося как божество солнца, и стал олицетворением солнечного света. Лучи солнца, живительные, но иногда и смертельно опасные (вызывающие засуху) воспринимались древними греками как стрелы «сребролукого», «далеко разящего» бога, поэтому лук – один из постоянных атрибутов Феба. Другой его атрибут Аполлона – лира или кифара – по форме напоминает лук. Бог Аполлон – искуснейший музыкант и покровитель музыки. Когда он появляется с лирой на пирах богов, его сопровождают музы – богини поэзии, искусств и наук. Музы – дочери Зевса и богини памяти Мнемосины. Муз было девять: Каллиопа – муза эпоса, Евтерпа – муза лирики, Эрато – муза любовной поэзии, Полигимния – муза гимнов, Мельпомена – муза трагедии, Талия – муза комедии, Терпсихора – муза танцев, Клио – муза истории и Урания – муза астрономии. Любимым местом пребывания муз считались горы Геликон и Парнас. Вот как автор гомеровского гимна к Аполлону Пифийскому описывает Аполлона-Мусагета (предводителя муз):

 

«Благоухают на боге одежды бессмертные. СтруныСтрастно под плектром звучат золотым на божественной лире.Мысли быстрее с земли на Олимп перенесшись, оттудаВходит в палаты он Зевса, в собрание прочих бессмертных.Тотчас желанье у всех появляется песен и лиры.Сменными хорами песнь начинают прекрасные Музы...»(ст. 6–11; пер. В. В. Вересаева).

 

Лавровый венок на голове бога Аполлона – память о его возлюбленной, нимфе Дафне, которая превратилась в лавровое дерево, предпочтя смерть любви Феба.

Врачебные функции Аполлона постепенно перешли к его сыну Асклепию и внучке Гигиее – богине здоровья.

В архаическую эпоху Аполлон-стреловержец становится самым популярным богом у древнегреческой аристократии. В городе Дельфы находилось основное святилище Аполлона – дельфийский оракул, куда приходили за предсказаниями и советами как частные лица, так и государственные деятели.

Аполлон – один из самых грозных богов Древней Греции. Другие боги даже немного побаиваются Аполлона. Вот как рассказывается об этом в гимне Аполлону Делосскому:

 

«По дому Зевса пройдет он – все боги, и те затрепещут.С кресел своих повскакавши, стоят они в страхе, когда онБлиже подступит и лук свой блестящий натягивать станет.Только Лето остается близ молнелюбивого Зевса;Лук распускает богиня и крышкой колчан закрывает,С Фебовых плеч многомощных оружье снимает рукамиИ на колок золотой на столбе близ седалища ЗевсаВешает лук и колчан; Аполлона же в кресло сажает.В чаше ему золотой, дорогого приветствуя сына,Нектар отец подает. И тогда божества остальныеТоже садятся по креслам. И сердце Лето веселится,Радуясь, что родила луконосного, мощного сына»(ст. 2–13; пер. В. В. Вересаева).

 

В Древней Греции бога Аполлона изображали стройным юношей с волнистыми кудрями до плеч. Он либо обнажен (у так называемого Аполлона Бельведерского лишь легкий покров ниспадает с плеч) и держит в руках пастушеский посох или лук (у Аполлона Бельведерского за плечами колчан со стрелами), либо в длинных одеждах, в лавровом венке и с лирой в руках – это Аполлон Мусагет или Кифаред.



Аполлон Бельведерский. Статую работы Леохара. Ок. 330-320 до Р. Х.

 

Примечательно то, что хотя Аполлон являлся в Древней Греции покровителем музыки и пения, он сам играет только на струнных инструментах – лире и кифаре, которые греки считали благородными, противопоставляя их «варварским» (чужеземным) инструментам – флейте и свирели. Недаром богиня Афина отказалась от флейты, предоставив ее низшему божеству – сатиру Марсию, так как при игре на этом инструменте у нее некрасиво надувались щеки.

 

Боги Древней Греции – Артемида

Артемида, сестра Аполлона, была в Древней Греции богиней охоты, покровительницей лесов и их дикого населения, а также источников и влажных полян, подательницей росы. Она олицетворяла луну, вытеснив более древнюю богиню луны, Селену. В качестве богини-охотницы Артемида изображается у древних греков в коротком платье (длинное платье мешало бы ей бегать по лесам) с ланью у ног; в качестве богини луны – в длинном платье, с факелом в руке.

Будучи олицетворением луны, светильника ночи, Артемида почиталась как помощница при родах, когда младенец выходит из ночи в день. Отсюда эпитет Артемиды – Эйлифия (Илифия).

Но главным делом богини Артемиды остается охота. Вот в каких выражениях говорится о ней в гомеровском гимне:

 

«Песня моя – к златострельной и любящей шум Артемиде,Деве достойной, оленей гоняющей, стрелолюбивой,Одноутробной сестре златолирного Феба-владыки.Тешась охотой, она на вершинах, открытых для ветра,И на тенистых отрогах свой лук всезлатой напрягает,Стрелы в зверей посылая стенящие. В страхе трепещутГлавы высокие гор. Густотенные чащи лесныеСтонут ужасно от рева зверей. Содрогается сушаИ многорыбное море»(ст. 1–9; пер. В. В. Вересаева).

 

По мифам Древней Греции, богиня Артемида охотилась вместе со своими спутницами, нимфами источников, которые давали обет безбрачия, так как их богиня не была замужем. Если нимфа нарушала обет, она изгонялась из свиты Артемиды. Такая участь постигла, например, аркадскую нимфу Каллисто, некогда любимую подругу богини. Каллисто могла противиться любви смертных, но как не пасть в объятия самого Зевса? Однажды после охоты богиня Артемида вошла в свою священную рощу, где находился источник прозрачной воды. «Здесь мы будем купаться!» – сказала она нимфам. Они были послушны и тотчас сбросили платья. Только Каллисто не решалась раздеться, но Артемида взглянула на нее подозрительно, и нимфа вынуждена была тоже снять платье. Все увидели, что она должна стать матерью, и богиня Артемида в гневе прогнала свою бывшую подругу. Узнала об этом ревнивая супруга Зевса и решила еще более жестоко наказать Каллисто. После того как Каллисто родила сына, Гера превратила ее в медведицу. С тех пор страшная медведица бродила по лесам вблизи того места, где среди людей рос ее сын. Когда мальчику исполнилось 15 лет, он пошел на охоту и на одной из звериных троп повстречался со своей матерью. Она узнала его и заревела: ведь ее материнская нежность могла выразиться только медвежьим ревом. Встав на дыбы, она пошла к нему, но мальчик, ничего не знавший о судьбе матери, поднял копье, и, очевидно, убил бы ее, если бы всеведущая богиня Артемида не оторвала их от земли в тот самый момент и не поместила бы среди созвездий. С тех пор они сияют в небесах – Большая Медведица и ее страж Волопас, в звезды которого превратился сын Каллисто.

Охотника Актеона целомудренная Артемида жестоко покарала за то, что он случайно увидел ее наготу: она превратила его в оленя, и собаки Актеона, не узнав хозяина, растерзали его. Судя по обилию эпитетов Артемиды (Кинфия, Тавропола, Ортия и др.) в ее лице объединилось несколько местных божеств. Греческие мифы об Артемиде связаны с рассказами о человеческих жертвоприношениях, что свидетельствует о древности культа этого божества.

 

Бог Гермес

Бог Гермес считался в Древней Греции сыном Зевса и плеяды Майи (плеяды – дочери Атланта, поддерживающего небесный свод, и океаниды Плейоны). Он родился в Аркадии, в пещере горы Киллены. В гомеровском гимне о нем говорится так:

 

«Сын родился у богини, ловкач изворотливый, дока,Хитрый пролаз, быкокрад, сновидений вожатый, разбойник,В двери подглядчик, ночной соглядатай, которому вскореМного преславных деяний явить меж богов предстояло»(ст. 13–16; пер. В. В. Вересаева).

 

«Славные деяния» Гермеса начались в четвертый день его появления на свет. Воспользовавшись отсутствием матери, он вылез из колыбели и вышел из пещеры. Найдя черепаху, он убил ее и из ее панциря и трех веток сделал лиру (Гермес считается изобретателем лиры), натянув на нее сладкозвучные струны. Вернувшись в пещеру, Гермес спрятал лиру в своей постели, а сам отправился навстречу новым приключениям. Самым значительным из них было то, что он повстречал стадо коров, принадлежащих Аполлону. Тотчас Гермес вспомнил, что мать его живет бедно, отделил от стада пятьдесят коров и, привязав к их ногам пучки травы, чтобы они заметали свои следы, погнал их путаными путями к пещере горы Киллены. Потом Гермес повернул коров хвостами вперед на случай, если они все-таки оставят следы, и, загнав их в пещеру, тщательно спрятал.

Когда богу Аполлону, владельцу стада, стало известно, что Гермес угнал его коров, и он пришел в жилище Майи, Гермес с невинным видом лежал в колыбели и играл своими пеленками:

 

«Мальчик! Ты! В колыбели! Показывай, где тут коровы?Живо! Не то мы с тобою неладно расстанемся нынче!»(ст. 254–255; пер. В. В. Вересаева).

 

Так обратился бог Аполлон к Гермесу, но сын Майи с удивлением ответил, что он недавно родился, не знает даже, что такое «корова», и думает сейчас только о сне, молоке матери и о своих пеленках. И вообще, если бы кто-нибудь услышал Аполлона, над ним бы посмеялись: разве может новорожденный младенец угонять коров?

 

«Так он ответил и начал подмигивать часто глазами,Двигать бровями, протяжно свистать и кругом озираться,Чтоб показать, сколь нелепой считает он речь Аполлона»(ст. 278–280; пер. В. В. Вересаева).

 

Видя, что спорить с Гермесом бесполезно, Аполлон вытащил его из колыбели и понес к Зевсу. Поначалу Гермес и на Олимпе продолжал отрицать свою причастность к краже коров, но Зевс, рассмеявшись, приказал ему вернуть Аполлону стадо. У Гермеса хватило благоразумия не препираться с отцом, но когда Аполлон принес его обратно в его пещеру, сын Майи заиграл на лире, сделанной из черепахи, и Аполлон, восхищенный музыкой, охотно согласился на мену: он оставил Гермесу коров, а лиру получил в вечное пользование. С тех пор между Гермесом и Аполлоном завязалась тесная дружба.

В этой истории проявились многие присущие богу Гермесу черты. Не случайно он крадет коров, а не что-нибудь другое. Древнейшее божество древнегреческой области Аркадии, позднее причисленное к олимпийским богам, Гермес вначале почитался как олицетворение сил природы, потом – как бог скотоводства и покровитель пастухов, а так как обилие скота составляет богатство, то Гермеса почитали как подателя всяческих благ. С развитием в Древней Греции торговли, приносящей прибыль, бог Гермес стал почитаться как бог торговли, покровитель торговцев. Торговая сделка содержится уже и в приведенном рассказе – обмен коров на лиру.

Предусмотрительность, лукавая речь, плутовство, а подчас и воровство – все это связано с торговлей, и потому в Древней Греции бог Гермес оказался покровителем плутов и мошенников и зачинателем красноречия.

Торговля всегда связана с передвижением, и Гермес стал в Древней Греции покровителем дорог. Вот почему в Аттике через каждые две тысячи шагов стояли столбы, посвященные Гермесу,– так называемые гермы. Каждый путник должен был положить у такой гермы камень. Это служило очищению полей от камней. Позднее гермы стали украшаться архаическим изображением бога Гермеса – бородатой головой.

В V–IV вв. до н. э. древние греки изображали Гермеса юношей в крылатых сандалиях или в крылатой шапочке, указывающих на способность этого бога к быстрому передвижению. Иногда в руке у него можно увидеть кадуцей – крылатый жезл вестника: ведь Гермес – вестник Зевса.

В Древней Греции бога Гермеса почитали и как проводника душ в преисподнюю.

Красноречие Гермеса проявилось в истории с Ио, возлюбленной Зевса, превращенной в корову. Гера приставила к Ио сторожем стоглазого Аргуса – олицетворение звездного неба. Зевс послал Гермеса освободить Ио. Гермес усыпил Аргуса своими рассказами и игрой на свирели, и когда все 100 глаз Аргуса сомкнулись, он убил его, и с тех пор был прозван Аргоубийцей. Глазами Аргуса Гера украсила хвост своей священной птицы павлина.

Из детей Гермеса особенно известны: Пан, о котором речь пойдет ниже, Гермафродит и знаменитый вор Автолик, дед хитроумного Одиссея.

 

Бог Дионис

Подробнее – см. статью Дионис, древнегреческий бог

Дионис (Вакх), в Древней Греции – бог растительных сил природы, покровитель виноградарства и виноделия, в VII–V вв. до н. э. приобрел огромную популярность у простого народа в противовес Аполлону, культ которого был популярен у аристократии.

Однако этот быстрый рост популярности Диониса был как бы вторым рождением бога: культ его существовал еще во II тыс. до н. э., но потом был почти забыт. У Гомера Дионис не упоминается, и это свидетельствует о непопулярности его культа в эпоху господства аристократии, в начале I тыс. до н. э.

Архаическое изображение Диониса, такого, каким бог мыслился, по-видимому, до изменения культа,– зрелый муж с длинной бородой; в V–IV вв. до н. э. древние греки изображали Вакха изнеженным, даже несколько женоподобным юношей с виноградом или с венком из плюща на голове, и это изменение внешнего облика бога свидетельствует об изменении его культа. Не случайно в Древней Греции существовало несколько мифов, рассказывавших о борьбе, с которой внедрялся культ Диониса, и о сопротивлении, встретившем его появление в Греции. Один из этих мифов положен в основу трагедии Еврипида «Вакханки». Устами самого Диониса Еврипид весьма правдоподобно рассказывает историю этого бога: Дионис родился в Греции, но был забыт у себя на родине и вернулся в свою страну только после того, как завоевал популярность и утвердил свой культ в Азии. Ему пришлось преодолевать сопротивление в Греции не потому, что он был там чужим, а потому, что он принес с собой чуждый Древней Греции оргиазм.

Действительно, вакхические празднества (оргии) в классическую эпоху Древней Греции были экстатическими, и момент экстаза был, очевидно, тем новым элементом, который был привнесен при возрождении культа Диониса и явился результатом слияния культа Диониса с восточными божествами плодородия (например, идущим с Балкан культом Сабасия).

В Древней Греции бог Дионис считался сыном Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Богиня Гера возненавидела Семелу и захотела ее погубить. Она убедила Семелу, чтобы та попросила Зевса явиться к своей смертной возлюбленной в обличье бога с громами и молниями, чего он никогда не делал (являясь к смертным, он изменял свой облик). Когда Зевс приблизился к дому Семелы, молния выскользнула из его руки и попала в дом; в пламени вспыхнувшего пожара Семела погибла, родив перед смертью слабого, не способного жить ребенка. Но Зевс не дал сыну погибнуть. Из земли вырос зеленый плющ, который прикрыл ребенка от огня. Затем Зевс взял спасенного сына и зашил его в свое бедро. В теле Зевса Дионис окреп и родился во второй раз из бедра громовержца. Согласно мифам Древней Греции, Диониса воспитывали горные нимфы и демон Силен, которого древние представляли себе как вечно пьяного, веселого старика, преданного своему воспитаннику-богу.

Вторичное внедрение культа бога Диониса отразилось в ряде рассказов не только о прибытии бога в Грецию из Азии, но и вообще о его путешествиях на корабле. Уже в гомеровском гимне мы находим рассказ о переезде Диониса с острова Икария на остров Наксос. Не зная, что перед ними бог, красивого юношу схватили разбойники, связали его прутьями и погрузили на корабль, чтобы продать его в рабство или получить за него выкуп. Но в пути с рук и ног Диониса сами собой слетели путы, и перед разбойниками начали совершаться чудеса:

 

«Сладкое прежде всего по судну быстроходному всюдуВдруг зажурчало вино благовонное, и амвросийныйЗапах вокруг поднялся. Моряки в изумленья глядели.Вмиг протянулись, за самый высокий цепляяся парус,Лозы туда и сюда, и в обилии гроздья повисли...»(ст. 35–39; пер. В. В. Вересаева).

 

Обернувшись львом, Дионис растерзал предводителя пиратов. Остальные пираты, за исключением мудрого кормчего, которого Дионис пощадил, бросились в море и превратились в дельфинов.

Чудеса, описанные этом древнегреческом в гимне, – самопроизвольное спадание оков, возникновение фонтанов вина, превращение Диониса в льва и т. п., характерны для представлений о Дионисе. В мифах и в изобразительном искусстве Древней Греции бог Дионис часто представлен в виде козла, быка, пантеры, льва или с атрибутами этих животных.



Дионис и сатиры. Живописец Бригос, Аттика. Ок. 480 до Р. Х.

 

Свита Диониса (фиас) состоит из сатиров и вакханок (менад). Атрибут вакханок и самого бога Диониса – тирс (палочка, увитая плющем). У этого бога много имен и эпитетов: Иакх (вопящий), Бромий (дико шумящий), Бассарей (этимология слова неясна). Одно из имен (Лиэй) связано, очевидно, с чувством освобождения от забот, испытываемым при употреблении вина, и с оргиастическим характером культа, освобождающего человека от обычных запретов.

 

Пан и лесные божества

Пан был в Древней Греции богом лесов, покровителем пастбищ, стад и пастухов. Сын Гермеса и нимфы Дриопы (по другому мифу – сын Зевса), он родился с козлиными рогами и козлиными ногами, потому что бог Гермес, ухаживая за его матерью, принял облик козла:

 

«С нимфами светлыми он – козлоногий, двурогий, шумливыйБродит по горным дубравам, под темною сенью деревьев,Нимфы с верхушек скалистых обрывов его призывают,Пана они призывают с курчавою грязною шерстью,Бога веселого пастбищ. В удел отданы ему скалы,Снежные горные главы, тропинки кремнистых утесов»(из гомеровского гимна Пану, ст. 2–7; пер. В. В. Вересаева).

 

В отличие от сатиров, имевших такую же внешность, Пан изображался древними греками со свирелью в руках, тогда как сатиры – с виноградом или с плющом.

Происхождение свирели бога Пана похоже на происхождение лаврового венка Аполлона: Пан полюбил прекрасную нимфу Сирингу; однажды он хотел подойти к ней, но взглянула Сиринга на него и в страхе обратилась в бегство. Пан уст И на колок золотой на столбе близ седалища Зевса – олицетворение звездного неба. Зевс послал Гермеса освободить Ио. Гермес усыпил Аргуса своими рассказами и игрой на свирели, и когда все 100 глаз Аргуса сомкнулись, он убил его, и с тех пор был прозван Аргоубийцей. Глазами Аргуса Гера украсила хвост своей священной птицы павлина.ремился за ней. Спасаясь от него, превратилась нимфа в тростник, из которого Пан сделал семиствольный музыкальный инструмент (σϋριγξ – свирель). В «Метаморфозах» Овидия рассказывается древнегреческий миф о том, как Пан вызвал Аполлона на музыкальное состязание, и фригийский царь Мидас, которому были предоставлены судебные полномочия на этом состязании, отдал предпочтение Пану (по другой версии, судьей был Тмол, бог горы), за что Аполлон вытянул ему уши, сделал их ослиными. Но Мидас скрыл уши под париком, о чем знал только царский брадобрей. Мучимый невозможностью поделиться с кем-нибудь известной ему одному тайной, брадобрей вырыл в земле ямку и сказал туда: «У царя Мидаса ослиные уши». И хотя брадобрей засыпал ямку, весь мир узнал тайну Мидаса, потому что тростник, выросший на месте ямки, при дуновении ветра шептал: «У царя Мидаса ослиные уши!».

По примеру древнегреческих пастухов, бог Пан вел кочевую жизнь, бродя по лесам, отдыхая в глухих пещерах и наводя на заблудившихся путников «панический страх».

Лесных богов в Древней Греции было множество, и в отличие от главного божества они назывались панисками.

 

rushist.com

мифы, картинки и фото Аида дарующего урожай из недр земли.

Подземным миром и Царством мёртвых в древнегреческой мифологии владел бог Аид – первый и самый старший ребенок Реи и Кроноса. После раздела мира между братьями Посейдоном, Зевсом и Аидом, последний получил во владение царство теней и стал властвовать в преисподней.

В произведениях Гомера Аид упоминается как «гостеприимный и щедрый бог, стерегущий ворота собственного царства». Бог подземного мира знал, что смерть постигнет каждого, поэтому вел себя весело и раскованно. В V веке, когда Аид поглотил бога богатства Плутоса, за ним закрепилось новое имя Плутон. С тех пор Аид стал почитаться как дарующий урожай из земных недр – это во многом еще связано еще с тем, что женой Аида была украденная им дочь богини плодородия Персефона.









Несколько фото и картинок бога подземного царства Аида.

В мифах Аид имел при себе волшебную шапку, благодаря которой мог в любой момент становиться невидимым для окружающих, и скипетр с наконечником в виде трехголовых псов.

Самое известное сказание об Аиде связано с похищением собственной племянницы Персефоны, когда та безмятежно собирала луговые цветы. Убитая горем мать девушки богиня плодородия Деметра, забыла о своих обязанностях, в результате чего на Грецию обрушился небывалый голод. Впоследствии сам Зевс, бывший отцом похищенной, приказал вернуть Персефону назад, но хитрый Аид дал проглотить ей несколько зерен граната, что делало невозможным окончательное возвращение на поверхность. Так, Аид условился с Зевсом, что треть года Персефона царствует под землей, а в оставшееся время – радуется солнцу на Олимпе.





Фото: похищение Персефоны.



На картинке: Аид и Персефона.



Фото Аида дарующего дары из недр земли.

В «Илиаде» говорится, что Аид был ранен Гераклом и вынужден был подняться на Олимп для лечения. Единственным ускользнувшим из владений Подземного бога был Сизиф, коварно обманувший Аида. Бог преисподней также упоминается в истории с великим врачом Асклепием, который научился лечить практически любую болезнь и оживлять умерших. Обиженный Аид потребовал у Зевса убить врачевателя разрядом молнии.

kajlas.ru

Аид | Риордан Вики | FANDOM powered by Wikia



Аид — в древнегреческой мифологии бог Подземного мира, богатства и по профессии Повелитель душ. Старший сын титанов Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны. В римской мифологии отождествлялся с Плутоном. Отец Нико и Бьянки ди Анджело, Хейзел Левеск (в ипостаси Плутона).  Не любит свою работу. Спрятал своих детей Нико и Бьянку ди Анджело в казино "Лотос", когда Зевс попытался их убить, после чего послал за ними фурию Алекто. Во Второй мировой войне его дети сражались на стороне проигравших. Его символ власти и оружие по выбору — Шлем ужаса и Меч Аида. Также у Аида есть ключи, способные закрывать и открывать Подземное царство.

Аид был сыном Кроноса и Реи. При его рождении Кронос проглотил его, как и его братьев с сёстрами. Во время первой войны богов и титанов был на стороне Олимпийцев. После этого он с братьями разделил мир. Ему досталось Царство мёртвых. После Аид похищает Персефону, дочь Деметры и заставляет ее выйти за него замуж. Но Деметра была против этого союза и стала искать дочь, в это время на земле ничего не росло. После того как она узнала, кто похитил её дочь она потребовала от Зевса , чтобы Аид вернул Персефону. Аид вернул её, но перед этим он дал ей гранат из его царства, съев гранат она была обречена вернуться назад к Аиду. Тысячелетиями Аид думает, что братья и другие боги предали его. Во время второй мировой войны встречался с Марией ди Анджело, и у них родились двое детей, Нико и Бьянка Ди Анджело . После произношения Великого Пророчества Зевс убил Марию. Он  так же пытался убить и детей, но Аид спас их. Увидев Оракула, которая произнесла пророчество, убившее его любимую женщину, он проклял её. Во время второй войны сначала был в стороне, но потом снова стал на сторону братьев.

Похититель молнийПравить

Он посылает за Перси минотавра и фурий, так как уверен, что именно Перси украл его шлем. Но когда он понимает, что Перси сам идёт к нему, то убирает все препятствия с его пути.

Проклятие Титана Править

В самой книге не появляется (хотя должен присутствовать на Олимпе). Гера замечает, что он один из Тройки сдержал клятву. Также появляется фигурка Аида, которой нет в коллекции Нико.

Лабиринт Смерти Править

Аид упоминается Дедалом, когда тот говорит, что Кронос даст ему это место. Так же Нико упоминает, что Аид придумал для Дедала наказание - построить новую дорогу.

Секретные материалы Править

Персефона в тайне делает для Аида новое оружие. Он зол за это на Персефону, но приносит клятву не применять его против других богов.

Может принять любую внешность. Но выглядит как черноволосый мужчина с провалами вместо глаз. Он одет в тогу, сплетённую из лиц с Полей Наказания. Острый нос, кольца.

Аид показан как хитрый, весьма жестокий бог. До конца верит, что его Шлем похитил Перси. Ненавидит своих братьев, а так же недолюбливает их детей, особенно Талию и Перси.

Как бог всемогущ. Так же он способен управлять мёртвыми и полезными ископаемыми.

• Может создавать и управлять чёрным огнем.
• Может вызывать у смертных чувство безнадеги и заставлять их подчиняться.
• С помощью своего шлема может вызывать страх и становится абсолютно невидимый и не осязаемый, а с помощью своего меча запирать кого-угодно в Царстве мёртвых.
• Может оживлять мёртвых, но не делает этого, так как это нарушает законы жизни и смерти.


Аид из раскраски

ru.riordan.wikia.com

---

Смотрите также

• 
  Скиф шлем
• 
  Даэдрический шлем
• 
  Шлем титан
• Атаки шлем
• 
  Шлем бога
• 
  Шлем фоллаут
• 
  Шлем ужасов
• 
  Шлем гъермундбю
• 
  Кайзеровский шлем
• 
  Nitrinos шлем
• 
  Троянский шлем