Содержание
Сохранение устных рассказов ветеранов боевых действий
Свидетель войны: Сохранение устных рассказов ветеранов боевых действий
Майкл Бойс |
Морская пехота США, 1-я дивизия морской пехоты, 1-я экспедиционная бригада морской пехоты, 1-4 авиакрыла
— Морские пехотинцы
1:09 | Г-н Бойс обсуждает работу со многими курдами и гражданскими лицами Ирака в течение года после окончания первой войны в Персидском заливе.
Еще от Майкла Бойса
Видео
( 4 )
Операция «Буря в пустыне»
Майкл Бойс |
Операция «Буря в пустыне» |
Морская пехота США, 1-я дивизия морской пехоты, 1-я экспедиционная бригада морской пехоты, 1-4 авиакрыла |
1:09
Г-н Бойс обсуждает работу со многими курдами и иракскими гражданскими лицами в течение года после окончания первой войны в Персидском заливе.
Майкл Бойс |
Операция «Буря в пустыне» |
Морская пехота США, 1-я дивизия морской пехоты, 1-я экспедиционная бригада морской пехоты, 1-4 авиакрыла |
3:11
Часть 1: Г-н Бойс рассказывает об интересном инциденте, который побудил госсекретаря Бейкера посетить Турцию, в результате чего США впервые в истории ввели войска в Турцию.
Майкл Бойс |
Операция «Буря в пустыне» |
Морская пехота США, 1-я дивизия морской пехоты, 1-я экспедиционная бригада морской пехоты, 1-4 авиакрыла |
3:47
Часть 2: Г-н Бойс в заключение делится тем, что он испытал, когда госсекретарь Бейкер посетил Турцию.
Майкл Бойс |
Операция «Буря в пустыне» |
Морская пехота США, 1-я дивизия морской пехоты, 1-я экспедиционная бригада морской пехоты, 1-4 авиакрыла |
3:59Г-н Бойс обсуждает обязанности, за которые он отвечал, и описывает, что он испытал во время своего пребывания в Бахрейне.
ОТКРЫТЫМ
БЛИЗКО
Показ : AFGHAN./IRAQ/OTHER Видео
‹ Первый < 14 15 16 |
Показано 4440 / 473
Архетипическая маска – Саймон Шеридан
Впервые я начал знакомиться с юнгианскими архетипами, когда писал художественную литературу.
Существует множество различных версий архетипов, полезных для писателей, но в основном я использовал список из двенадцати, включающий такие архетипы, как Дурак, Любовник и Воин. Почти все хорошо прописанные персонажи в литературе и кино могут быть помещены в один из этих архетипов, и архетипы оказываются удобными инструментами для развития персонажа. Точно так же, как классическая трехактная структура сюжета помогает удерживать историю на рельсах, юнгианские архетипы помогают гарантировать, что личные качества персонажа звучат правдоподобно. Это не жесткие и быстрые правила, а просто рекомендации, выдержавшие испытание временем.
Это поднимает вопрос, почему они выдержали испытание временем, и юнгианец ответил бы так: потому что они подключаются к коллективному бессознательному. Когда Юнг и его сотрудники впервые работали с зарождающейся психологией бессознательного, одним из исходных данных, которые они использовали, были сказки и мифы. По определению, сказки и мифы существовали давно, и те, что сохранились, почти наверняка касались чего-то фундаментального.
В таких историях используются упрощенные персонажи, и одним из результатов этого упрощения является устранение рационализации сознательного ума и погружение в то, что существенно, включая то, что существенно на подсознательном уровне.
Основным средством повествования в наше время является фильм, а тип фильма, который больше всего соответствует сказке и мифу, — это фильм о супергероях. На самом деле, супергероев в фильмах нередко называют в честь персонажей классических мифов или они основаны на них. Многие фильмы о супергероях адаптированы из комиксов и поэтому включают в себя сильные визуальные элементы, при этом меньше внимания уделяется сложным характеристикам и больше — действию. Как может подтвердить франшиза Marvel, такие истории так же популярны, как мифы и сказки прошлого, и из этого мы можем сделать вывод, что они сильно резонируют с бессознательным. В юнгианском смысле они должны быть идеальным местом для поиска архетипов, и когда мы это делаем, оказывается, что фильмы о супергероях могут рассказать нам кое-что очень интересное о предмете, который был в центре короны: масках.
В своем посте на «Пожирающей матери» я отметил, что нет никаких научных доказательств того, что маски предотвращают передачу респираторных вирусов. Многочисленные рандомизированные контрольные испытания не обнаружили никакого эффекта от ношения масок. За последний год или около того мы провели массовый эксперимент на эту тему, который точно подтвердил то, что мы уже знали. Обязательное маскирование, где бы оно ни применялось, вообще не оказало заметного влияния на количество случаев. Фактически, из-за того, что большинство правительств решили сделать их обязательными летом в северном полушарии, маски, по-видимому, привели к увеличению числа случаев заболевания.
Правительства большинства стран Европы и Северной Америки ввели обязательное ношение масок примерно в августе, что является сезонным минимумом респираторных вирусов. Как только маски стали обязательными, число случаев заболевания начало расти и продолжало расти в преддверии зимы. Конечно, это просто корреляция, а не причинно-следственная связь, но большая часть «науки» о коронавирусе была корреляцией, а не причинно-следственной связью, так почему бы не позволить ей идти в обоих направлениях.
Правда в том, что маски никогда не имели ничего общего с «наукой». В архетипе Пожирающей Матери они связаны с доминированием и подчинением. Но, как мы скоро узнаем, они нечто большее. Супергерои любят носить маски. Как и суперзлодеи. Но маски, которые они носят, очень разные, и эта разница кое-что говорит о том, что маски символизируют в бессознательном.
В качестве упражнения: представьте себе супергероя; не какой-то конкретный супергерой, а обычный, заурядный супергерой, собирающийся спасти мир. Что носит ваш супергерой? Скорее всего, они носят плащ. Плащ — это предмет одежды, который больше всего ассоциируется с супергероями, отсюда и шутливая поговорка «не все герои носят плащи». Пара колготок из спандекса, вероятно, занимает второе место. Также очень велика вероятность того, что ваш супергерой носит маску, но это будет не та маска, которую люди носили в прошлом году. Это будет маска, закрывающая глаза супергероя. Возможно, одним из первых примеров такого супергероя в маске был Зорро, появившийся в 1919, но с тех пор было бесчисленное множество других.
Вскоре мы увидим некоторые из них.
Одним из преимуществ маски для глаз является то, что вы все еще можете хвастаться своей жемчужной белизной.
Этот тип маски происходит от маскарадной маски и предназначен для сокрытия личности персонажа. Концепция альтер-эго — еще один стандартный образ историй о супергероях, и маска усиливает этот образ. Подобно тому, как маскарадная маска позволяет людям отбросить свою обычную личность и освободиться от социальных ограничений, маска супергероя позволяет им задействовать свои более глубокие силы и при этом совершать удивительные подвиги, не разрушая свою нормальную жизнь или рискуя. быть пойманным властями.
Зеленый Фонарь — один из бесчисленных героев комиксов, носящих маску на глазах.
Теперь давайте попробуем то же упражнение с суперзлодеем. Попробуйте представить себе стереотипного суперзлодея. Скорее всего, это будет не такое простое упражнение. Суперзлодеи, как правило, бывают разных форм и размеров и не соответствуют очевидному образцу так, как супергерои.
Что общего у большинства суперзлодеев, так это преувеличение некоторой части их физических или нефизических характеристик. Они могут быть слишком большими или слишком маленькими, у них может быть огромная голова или маленькая голова, огромные глаза или маленькие глаза. Они могут быть суперумными, как злой гений, или психопатически лишенными эмпатии. Проще говоря, они в некотором роде ненормальны.
В «Безумном Максе: за пределами Громового купола» Джордж Миллер создает двойного злодея, сочетающего очень маленькое с очень большим. Обратите внимание на маску/шлем на последнем. Создатели черепашек-ниндзя позже использовали ту же концепцию.
Суперзлодеи тоже могут носить маски, но между маской супергероя и маской суперзлодея есть принципиальная разница. Маска суперзлодея не предназначена для того, чтобы скрыть его личность, она является важной частью этой личности. Суперзлодеи не действуют как альтер-эго, они плохи до мозга костей, и маска является публичной демонстрацией этого факта.
Иногда, как в случае с Дартом Вейдером и Бессмертным Джо, их маска необходима для их выживания.
Давайте теперь посмотрим на некоторые визуальные представления различий между двумя типами масок. (Чтобы сохранить симметрию, я включил некоторых героев, которые не носят маски).
Супергерои
Суперзлодеи
Макс находится в маске, когда его держат в плену…… затем он символизирует свою свободу, сняв маскуЧерная маска Зимнего Солдата станет модным аксессуаром сезона 2020 года. (О да, предыстория персонажа такова, что ему промыли мозги. Много синхронизма?) Хорошо, технически не супергерой…….но определенно суперзлодей
Дело не в том, что все суперзлодеи носят маски, закрывающие рот, а в том, что все персонажи историй о супергероях, которые носят маски, закрывающие рот, являются злодеями. Я не смог найти ни одного примера, где у героя был бы прикрыт рот. Может случиться так, что герой носит полнолицевую маску, которая технически вместо закрывает рот.
Такие персонажи делятся на два основных типа.
Какая досадная злоба посещает мстителя за побежденных?
Во-первых, есть антигерои, такие как Ви в В для Вендетты . По определению, это герои, с которыми что-то не так. Хотя они действуют во благо, они несут в себе фатальный недостаток, и маска служит для этого прикрытием.
Во-вторых, есть персонажи-оборотни, такие как Человек-Паук, Халк, Железный Человек или Маска. В этих случаях маска (сама по себе или как часть более крупного наряда) символизирует полную трансформацию. Маска наделяет персонажа особыми способностями, и он превращается из своего обычного существования во что-то другое. Часто в таких историях герой учится мудро использовать свои новые способности. Это просто продолжение тропа альтер-эго, и, таким образом, полнолицевая маска является продолжением маски для глаз и более ярко представляет тот факт, что герой оставил свою нормальную жизнь и личность позади.
В качестве последнего доказательства, Джордж Лукас разработал шлем Дарта Вейдера в «Звездных войнах» на основе масок и шлемов, которые традиционно носили самураи в Японии.
Эти маски были разработаны для защиты владельца, а также внушали страх противнику в бою (точно так же, как в прошлом году нам внушали страх, когда нас окружали люди в масках). Тем не менее, когда Том Круз играл самурая (вроде) в фильме «Последний самурай», он ходил без маски.
Обратите внимание на традиционную маску самурая на парне на заднем плане.
Эти исключения подтверждают правило. Маски, закрывающие рот, — прерогатива исключительно плохих парней. В этом вопросе наша культура (отражающая бессознательное) совершенно единодушна: ношение маски, закрывающей рот, сигнализирует о том, что с вами что-то не так; чего-то опасаться.
Еще в девятой части этой серии я заметил, как маски стали связаны с неким фальшивым героизмом в начале короны. Люди, которые пытались убедить других носить маски, ссылались на какого-то спортсмена или спортивную команду, которые носили маски, и говорили что-то вроде «если они могут делать это, занимаясь спортом, вы можете делать это, идя в супермаркет».
Я тогда заметил, что тон этих звонков носил уничижительный характер. Они не призывали к настоящему героизму, а просто подчинились и делали то, что вам говорят. При повторном анализе через призму архетипа Пожирающей Матери такие призывы обретают смысл как эмоциональная манипуляция и способ для уступчивых детей поставить непокорных на место. «Если ты один из нас (хороших парней, героев), ты будешь носить маску». Конечно, сдаться толпе — это противоположность тому, что делает настоящий герой. Это была первая проблема.
Вторая проблема заключалась в том, что ношение маски, прикрывающей рот, имеет глубокие корни в нашем коллективном бессознательном, и простое утверждение о том, что носить маску сейчас героически или хорошо, не работает на нижних уровнях психики. Рори Сазерленд, который мне в остальном обычно нравится, предпринял отважную попытку попытаться переосмыслить ношение маски как своего рода приключение, в котором мы все могли бы продолжать какое-то время, как если бы маска была дань моде, символизирующей, что ты плохой мошенник.
искать неприятности. Способ сделать это заключался в том, чтобы надеть крутую шляпу и, возможно, бандану на рот вместо настоящей маски. Таким образом, по крайней мере, вы могли бы выглядеть так, как будто собираетесь ограбить 7-11, и вы сохранили бы некоторый внешний вид, что вы не просто соответствуете толпе. Но эта идея никогда не сработает. Архетипически говоря, маска, закрывающая рот, предназначена исключительно для действительно плохих парней, а не для крутых, остроумных, веселых, просто ищущих неприятностей плохих парней. Любой успешный маркетолог, как и любой успешный писатель о супергероях и суперзлодеях, знает, что их работа должна найти отклик в бессознательном, а, как мы видели выше, бессознательное совершенно ясно относится к маскам, закрывающим рот.
Архетипы говорят нам, что прикрытие рта символизирует зло, болезнь и неправильность. Но это как раз соответствует теме предыдущего поста. В случаях Мюнхгаузена по доверенности мать симулирует болезнь своего в остальном здорового ребенка.
Маска является символическим выражением этого. С короной мы «изолировали» здоровых людей в их домах и заставили здоровых людей носить маски. Мы обращались со здоровыми людьми, как с больными, и одевали их соответствующим образом. В этом есть логика, но для понимания этой логики требуется архетип Пожирающей Матери. «Теперь мы больны, пока не доказано, что здоровы», — было одно из возражений во время короны, и это абсолютно правильно. Пожирающая Мать хочет, чтобы вы думали, что вы больны, и что все вокруг вас больны. Это и есть определение Мюнхгаузена по доверенности, и в этом всегда был смысл масок.
Это также дополняет еще одну часть психологии, которую мы видели во время короны. Я уже отмечал, что уступчивые дети «Пожирающей матери» почти полностью озабочены делением мира на «хороших людей» и «плохих людей» (так же, как в фильмах о супергероях есть хорошие и плохие парни. Еще одна синхронность?). Во время коронавируса быть «хорошим человеком» означало носить маску на лице. Проблема в том, что носить маску, закрывающую рот, — прерогатива плохих парней (в коллективном бессознательном).
Почему люди, пытающиеся быть «хорошими людьми», хотят одеваться как плохие парни? Этот кажущийся парадокс разрешается, когда мы включаем концепцию Мюнхгаузена по доверенности. В системе Мюнхгаузена по доверенности быть «хорошим ребенком» означает либо быть больным, либо симулировать болезнь. Это то, чего хочет мать и то, чего учится хотеть ребенок. Применительно к короне желание носить маску — это желание доставить удовольствие матери, симулируя болезнь. В то же время мандат на маски — это способ наказать непослушных детей и заставить их подчиниться, также символически симулируя болезнь. Это желание угодить матери, добровольно играя в игру с симуляцией болезни, соответствует реальной жизни. В реальных случаях Мюнхгаузена по доверенности психиатры отметили, что ребенок может научиться желать внимания, которое он получает от Пожирающей матери, когда притворяется больным. Отсюда энтузиазм по поводу масок со стороны уступчивых истинно верующих во время короны.
В качестве последнего примечания по этому поводу я уже упоминал в этой серии увлекательный разговор, который у меня однажды состоялся с индийским врачом, эмигрировавшим в Австралию.
Я спросил ее, в чем заключалась основная разница, которую она отметила, и она ответила: «В Индии мои пациенты действительно были больны». По ее оценкам, около половины ее пациентов в Австралии не имели никаких физических проблем, но их проблемы были «в их голове». Это Мюнхгаузен по доверенности на социальном уровне. Медицинская индустрия метастазировала за последние несколько десятилетий во многом благодаря именно этой психологии. Психология Пожирающей Матери.
Все сообщения этой серии:-
Коронапокалипсис Часть 0: Почему вы не должны слушать ни слова, которое я говорю (возможно)
Коронапокалипсис Часть 1: Безумие толпы в эпоху Интернета
Коронапокалипсис, часть 2: Эпидемия испытаний
Коронапокалипсис, часть 3: Принцип паники
Коронапокалипсис, часть 4: Отрицание смерти пандемии
Коронапокалипсис, часть 7: Нет ничего нового под солнцем
Коронапокалипсис, часть 8: теория микробов и ее недовольство
Коронапокалипсис, часть 9: героизм во времена короны
Коронапокалипсис, часть 11: За пределами героического материализма
Коронапокалипсис, часть 12: Конец истории (или это?)
Коронапокалипсис, часть 13: Книга
Коронапокалипсис, часть 14: Идеология автоматизации
Коронапокалипсис, часть 15: Истинные верующие
Коронапокалипсис, часть 16: Чувак, где моя экономика?
Коронапокалипсис Часть 17: Отбрасывание c-word (заговор)
Коронапокалипсис Часть 18: Эффекты и побочные эффекты
Коронапокалипсис Часть 19: Правительство и массовая истерия
Коронапокалипсис Часть 20: Бесконечная история Коронапокалипсис, часть 21: Много по-кафкиански?
Коронапокалипсис, часть 22: Травма дерьмовой работы
Коронапокалипсис Часть 23: Акты природы
Коронапокалипсис Часть 24: Опасность прогноза
Коронапокалипсис Часть 25: Это только семантика, Мате
Коронапокалипсис.